Aktuelle
Feste im
Jahreskreis des Heils
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THEOPHANIEN
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=11. NOVEMBER (griech.12.11. (slaw. 12.10.)
Hl. MARTIN aus Pannonien, Bischof von Tours
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Deutschland
W
E I H N A
C H T E N bis T H E O P H A N I E
UEBERBLICK
zum Auswählen je nach dem Zeitpunkt des Aufrufens
Zum westlichen, weltlichen Jahreswechsel: 31.12. 2000 - 1.1. 2001
6. Januar (19.I.) - THEOPHANIE -
11.
- 19. Dezember (24.12.-1.1.)
WEIHNACHTLICHE
VORZEIT
Gedaechtnis der Ahnen des Volkes Gottes,
der Heiligen und Gerechten des Alten Bundes,
der Patriarchen und Propheten der Offenbarungen
die Christos vorausverkuendigt haben
Retten
will die Welt,
Der alles schuf, der Weltenordner
Er kommt in die Welt aus eigenem Willen,
und da Er Gott unser Hirte ist,
kommt Er, uns aehnlich, unseretwegen als Mensch nach unserer Art,
Sein Ebenbild zur Aehnlichkeit aufrufend !
"Tor Gottes habe ich dich genannt, ein
zugeschlossenes, durch welches allein Gott der Herr gegangen"
nach
Ezechiel 44:2
"Ich stelle dich nach dem Traumbild als Leiter dar, von der Erde bis
zum Himmelsgewoelbe Christi"
Jakob
nach Gen 28:12
"Vlies habe ich dich, du Reine genannt, du Jungfrau. Die wunderbare
Geburt aus dir zeigte das Vlies"
Gideon
nach Ri 6:36 ff
"Geistiger Berg, von welchem sich
abloeste der
Stein, habe ich dich einst genannt, reine Jungfrau und Mutter"
Daniel
nach Dan 2
"Ich habe einst goettliche Zange fuer die Weihrauchkohle (Gottes) dich
genannt, Jungfrau, du Thron Christi"
Jesaja
nach Jes 6:6
|
|
"Ich habe dich vorhergesagt, Jungfrau,
dass du
einen strahlenden Stern, Gottes Wort, gebaeren wirst"
Bileam nach
Num 24:17
"Ich habe dich Lade des Heiligtums, Jungfrau, genannt
einst angesichts
des Tempels Anmut"
David
nach Ps 132:8
|
"Ich habe Dornbusch genannt
dich, der Menschen
Schutz und Schirm,
dein Geheimnis schauend im wunderbaren Dornbusch"
Moses nach Ex 3:2
"Ich habe dich als Stab, der aufbluehen liess den Schoepfer, die
Bluete,
in Liedern vorherverkuendet, du Jungfrau"
Aaron nach Num 17:23
"Als Weg dich schaute ich, du Tochter Israel,
als neuen Weg des Lebens, aus den Irrwegen fuehrend, du Jungfrau"
Jeremias nach Jer 18:15,
21:8, 31:21 f.
"Seherische Gabe durch den Geist tragend, sah ich dich, du
dichtbewaldeter und schattiger Berg"
Avvakum nach Hab 3:3
Bereite
dich, Bethlehem,
denn offen ist Eden allen.
Rüste dich, Ephrata,
denn in der Höhle erblüht aus der Jungfrau das Holz
des Lebens.
Christus wird geboren,
um wiederaufzurichten das gefallene Ebenbild Gottes !
Im
Gedenken an die Heiligen und
Gerechten, die Väter und
Mütter aus dem
Volk Gottes des Alten Bundes
bereiten auch wir uns auf das Fest der Menschwerdung Gottes vor.
Wir gedenken der Patriarchen und Propheten, Adams des Urvaters,
Henochs, Melchisedeks, Abrahams des Gottesfreundes, Isaaks der Frucht
der Verheissung, Jakobs und seiner Söhne der 12 Patriarchen,
ferner jener die unter dem Gesetz lebten: Moses, Aarons, Josuas,
Samuels, Davids und der folgenden Könige, der
Schriftpropheten,
aber auch Bileams, Elias, Zacharias und seines Sohnes, Johannes des
Täufers und schliesslich der allheiligen
GOTTESGEBÄRERIN.
Sie alle sind Träger der Verheissung Christi, durch den auch
sie gerettet wurden.
In ihnen und durch sie hat der
alte Bund Anteil an der Erlösung durch Christos.
Durch ihren Glauben sind sie Vorbilder auch der
Gläubigen des neuen Bundes;
an ihnen hat sich die Treue Gottes zu Seinem Volk
erwiesen.
Die Väter und Mütter des Alten Bundes mögen
auch uns Vorbilder im Glauben sein,
denn wir empfangen alle Verheissungen unseres
Heils im Bewusstsein zu Gottes Volk zu
gehören.
So wird deutlich, für alle Verheissungen
Gottes beginnt mit dem Kommen Christi ihre tiefe
Erfüllung.
SONNTAG der VORVÄTER (2 Sonntage vor
CHRISTI GEBURT)
Тропарь, глас 2
Ве́рою
пра́отцы оправда́л еси́,/ от язы́к те́ми предобручи́вый Це́рковь,/
хва́лятся в сла́ве святи́и,/ я́ко от се́мене их есть плод
благосла́вен,/ без се́мене Ро́ждшая Тя.// Тех моли́твами, Христе́
Бо́же, поми́луй нас.
Перевод:
Верою праотцев Ты оправдал, в их лице предобручив с Собою Церковь из
всех народов. Хвалятся во славе святые, ибо от семени их плод славный,
– без семени Родившая Тебя. Их мольбами, Христе
Боже, спаси души наши.
Кондак, глас 6
Рукопи́саннаго
о́браза не поче́тше,/ но Неопи́санным Существо́м защити́вшеся,
треблаже́ннии,/ в по́двизе огня́ просла́вистеся,/ среде́ же пла́мене
нестерпи́маго стоя́ще, Бо́га призва́сте:/ ускори́, о Ще́дрый, и
потщи́ся, я́ко Ми́лостив, в по́мощь на́шу,// я́ко мо́жеши хотя́й.
Перевод:
Рукотворному образу не поклонившись, но Естеством Неописуемым
защитившись, треблаженные, подвигом в огне вы прославились и, среди
пламени нестерпимого стоя, Бога призывали: «Поспеши, о
Сострадательный, и обратись к нам на помощь, как Милостивый, ибо что
захочешь, Ты можешь совершить!»
Tropar:
Im Glauben hast Du gerechtfertigt die
Vorväter *
im Voraus durch sie Dich vermählt der
Kirche aus den Heidenvölkern *
Diese Heiligen sind hochgemut in ihrer
Herrlichkeit *
denn aus ihrer Nachkommenschaft sollte geboren
werden *
die hochgepriesene Frucht, die
jungfräulich Dich gebar. *
Auf ihre Fürbitten, Christus Gott, rette
unsere Seelen !
Kondak der Vorfeier:
Heute kommt zur Höhle die Jungfrau,
in unaussprechlicher Weise zu gebären
das ewige Wort.
Bei dieser Kunde, Weltall, frohlocke vor Freude !
Mit den Engeln und den Hirten verherrliche Den,
Der Sich offenbart als kleines Kind - Der
ur-ewige Gott !
EIGEN-TEXTE
der GÖTTLICHEN LITURGIE
am
SONNTAG der VOR-VÄTER
МИР на ВСИЧКИ ! FRIEDE ALLEN !
ПРЕМЪДРОСТ ! WEISHEIT !
Prokimen:
Gesegnet
bist du, Herr, Gott unserer
Väter, /
und gelobt und verherrlicht ist dein Name in Ewigkeit.
Vers: Denn
gerecht bist du in allem, was du an uns getan.
ПРЕМЪДРОСТ
! WEISHEIT !
Lesung aus dem Brief des Hl. Apostel Paulus an die Kolosser:
- Да
внимаваме ! Lasset uns aufmerken !
Gläubige
in Hristos,
Wenn
der
Christus, unser Leben, offenbar werden wird,
dann werdet auch ihr mit ihm offenbar werden in Herrlichkeit.
Tötet daher eure Glieder, die auf Erden sind:
Unzucht, Unreinheit, Leidenschaft, böse Lust und die Habsucht,
die Götzendienst
ist;
um
dieser Dinge willen kommt der Zorn
Gottes über die Söhne des Ungehorsams;
unter
ihnen seid auch ihr einst gewandelt
als ihr in diesen Dingen lebtet.
Jetzt aber legt auch ihr das alles ab — Zorn, Wut, Bosheit,
Lästerung,
hässliche Redensarten aus eurem Mund.
Lügt
einander nicht an, da ihr ja den
alten Menschen ausgezogen habt mit seinen Handlungen
und
den neuen angezogen habt, der
erneuert wird zur Erkenntnis, nach dem Ebenbild dessen, der ihn
geschaffen hat;
wo nicht Grieche noch Jude ist, weder Beschneidung noch
Unbeschnittenheit,
[noch] Barbar, Skythe, Knecht, Freier
— sondern alles und in allen Christus.
Moses
und Aaron sind unter seinen Priestern, und
Samuel unter denen, die anrufen seinen Namen.
AlliluyaVers:
Ein Licht ging auf dem Gerechten und den Aufrichtigen im Herzen
Frohmut.
Alliluya ! Alliluya ! Alliluya !
ПРЕМЪДРОСТ, Прави ! да изслушаме Светото
Евангелие! WEISHEIT, Aufrecht! lasset uns das Hl.EVANGELIUM
hören!
МИР на
ВСИЧКИ ! FRIEDE ALLEN !
Aus dem Heiligen EVANGELIUM nach
Lukas:
Chor:
Слава Тебе Господи, Слава Тебе ! Ehre
Dir, o Herr, Ehre Dir !
- Да
внимаваме ! Lasset uns aufmerken !
Der
Herr sprach dieses Gleichnis:
Ein
Mensch machte ein großes Gastmahl und lud viele ein.
Und
er sandte seinen
Knecht aus zur Stunde des Gastmahls, um den Geladenen zu sagen:
Kommt; denn schon ist alles bereit.
Und sie fingen alle einhellig an, sich zu entschuldigen.
Der erste sprach zu ihm:
Ich
habe ein Feld gekauft und bin genötigt,
hinauszugehen und es anzusehen;
ich
ersuche dich, halte mich für entschuldigt.
Und ein anderer sprach:
Ich
habe fünf Joch Ochsen gekauft, und ich gehe hin,
sie zu prüfen;
ich
bitte dich, halte mich für entschuldigt.
Und ein anderer sprach:
Ich
habe eine Frau geheiratet und kann deshalb nicht
kommen.
Und jener Knecht kam herbei und berichtete dies seinem Herrn.
Da wurde der Hausherr zornig und sprach zu seinem Knecht:
Gehe eilends hinaus auf die Straßen und Gassen der Stadt, und
führe die Armen,
Krüppel, Lahmen und Blinden hier herein.
Und der Knecht sprach: Herr, es ist geschehen, wie du angeordnet hast,
und noch
ist Platz.
Und der Herr sprach zu dem Knecht:
Gehe hinaus an die Wege und Zäune und nötige
‹sie› hereinzukommen,
damit mein Haus voll werde.
Denn ich sage euch, dass nicht einer jener Männer, die geladen
waren,
mein Gastmahl essen wird.
(Lk
14, 16-24)*
SONNTAG der Genealogie VÄTER (Letzter Sonntag vor CHRISTI GEBURT)
Tropar:
Groß sind die rechten Taten des Glaubens. /
Im Feuerquell frohlockten die heiligen drei Jünglinge
wie am Wasser der Erquickung. /
Und der Prophet Daniël weidete Löwen wie Lämmer. /
Auf ihre flehentlichen Bitten, Christus Gott, // errette unsere Seelen.
Kondak der Hl. Väter:
Bethlehem, sei frohgemut; bereite dich, Ephrata: /
denn siehe, das Mutterlamm trägt in ihrem Schoß den großen Hirten / und beeilt sich, ihn zu gebären; /
ihn erblickend, frohlocken die gotttragenden Väter //
und besingen in Hymnen mit den Hirten die stillende Mutter.
Kondak der Vorfeier:
Heute kommt zur Höhle die Jungfrau,
in unaussprechlicher Weise zu gebären das ewige Wort.
Bei dieser Kunde, Weltall, frohlocke vor Freude !
Mit den Engeln und den Hirten verherrliche Den,
Der Sich offenbart als kleines Kind - Der ur-ewige Gott !
Свещеник: Lasst uns aufmerken ! Да внимаваме !
Свещеник: FRIEDE ALLEN ! МИР на ВСИЧКИ !
Свещеник: WEISHEIT ! ПРЕМЪДРОСТ !
Leser: Prokimen:
Gewaltig sind die Leistungen des Glaubens,
Durch ihn jubelten die 3 Jünglinge im Brunnenschacht der Flammen
wie in einer ruhevollen Quelle, durch ihn weidete der Prophet David
die Löwen wie Lämmer.
Auf ihre Fürbitten, Christus Gott, rette unsere Seelen !
Свещеник: WEISHEIT ! ПРЕМЪДРОСТ !
Leser: Посланието на св. ап. Павла =======
Свещеник: Lasst uns aufmerken ! Да внимаваме !
Leser:Вярващи в Христа,
==============
Lesung aus dem Brief des Hl. Apostel Paulus an die Hebräer:
Свещеник: Lasst uns aufmerken !
Leser:
Gläubige in Hristos,
im Glauben hielt sich Abraham in dem Land der Verheißung auf
wie in einem fremden, und wohnte in Zelten mit Isaak und Jakob, den
Miterben derselben Verheißung; denn er wartete auf die Stadt,
welche die Grundfesten hat, deren Baumeister und Schöpfer Gott ist.
Im Glauben brachte Abraham den Isaak dar, als er geprüft wurde,
und opferte den Eingeborenen, er, der die Verheißungen empfangen hatte,
zu dem gesagt worden war:
»In Isaak soll dir ein Same berufen werden«.
Er zählte darauf, dass Gott imstande ist, auch aus den Toten
aufzuerwecken, weshalb er ihn auch als ein Gleichnis wieder erhielt.
Durch Glauben segnete Isaak den Jakob und den Esau im Hinblick auf
zukünftige Dinge.
Im Glauben segnete Jakob, als er im Sterben lag,
jeden der Söhne Josephs und betete an, auf seinen Stab gestützt.
Im Glauben gedachte Joseph bei seinem Ende an den Auszug der Söhne Israels und traf Anordnungen wegen seiner Gebeine.
Im
Glauben wurde Mose nach seiner Geburt von seinen Eltern drei Monate
lang verborgen gehalten, weil sie sahen, dass er ein schönes Kind
war; und sie fürchteten das Gebot des Königs nicht.
Und was soll ich noch sagen?
Die Zeit würde mir ja fehlen, wenn ich erzählen wollte von
Gideon und Barak und Simson und Jephta und David und Samuel und den
Propheten, die durch Glauben Königreiche bezwangen, Gerechtigkeit
wirkten, Verheißungen erlangten, die Rachen der Löwen
verstopften; sie haben die Gewalt des Feuers ausgelöscht, sind der
Schärfe des Schwertes entkommen, sie sind aus Schwachheit zu Kraft
gekommen, sind stark geworden im Kampf, haben die Heere der Fremden in
die Flucht gejagt.
Frauen erhielten ihre Toten durch Auferstehung wieder;
andere aber ließen sich martern und nahmen die Befreiung nicht an, um eine bessere Auferstehung zu erlangen;
und andere erfuhren Spott und Geißelung, dazu Ketten und Gefängnis; sie wurden gesteinigt, zersägt, versucht,
sie erlitten den Tod durchs Schwert, sie zogen umher in Schafspelzen
und Ziegenfellen, erlitten Mangel, Bedrückung, Misshandlung; sie, deren die Welt nicht wert war, irrten umher in Wüsten und Gebirgen, in Höhlen und Löchern der Erde.
Und diese alle, obgleich sie durch den Glauben ein gutes Zeugnis
empfingen, haben das Verheißene nicht erlangt, weil Gott für
uns etwas Besseres vorgesehen hat, damit sie nicht ohne uns vollendet
würden.
(Hebr 11:9-11 17-24, 32-12,1)
Leser (Alliluya-Verse):
O Gott, mit unseren Ohren haben wir es gehört,
unsere Väter haben es uns erzählt:
Eine Tat hast Du uns getan in ihren Tagen,
in den Tagen der Vorzeit mit Deiner Hand
(Chor, Volk) Alliluya ! Alliluya ! Alliluya !
Leser (Alliluya-Vers2):
Schreien die Gerechten, so hört es der Herr,
und Er rettet sie aus allen ihren Nöten.
(Chor, Volk) Alliluya ! Alliluya ! Alliluya !
ПРЕМЪДРОСТ, Прави ! да изслушаме Светото Евангелие!
МИР на ВСИЧКИ !
От Матея свето Евангелие
Chor: Слава Тебе Господи, Слава Тебе !
Да внимаваме !
Книга за живота на Иисуса Христа, Син Давидов,
Син Авраамов.
Авраам роди Исаака; Исаак роди Иакова;
Иаков роди Иуда и братята му;
Иуда роди Фареса и Зара от Тамар; Фарес роди Есрома; Есром роди Арама;
Арам роди Аминадава; Аминадав роди Наасона;
Наасон роди Салмона;
Салмон роди Вооза от Раав; Вооз роди Овида от Рут; Овид роди Иесея;
Иесей роди цар Давида; цар Давид роди Соломона от Уриевата жена;
Соломон роди Ровоама; Ровоам роди Авия;
Авия роди Аса;
Аса роди Иосафата; Иосафат роди Иорама;
Иорам роди Озия;
Озия роди Иоатама; Иоатам роди Ахаза;
Ахаз роди Езекия;
Езекия роди Манасия; Манасия роди Амона;
Амон роди Иосия;
Иосия роди Иоакима; Иоаким роди Иехония и братята му - през време на преселението Вавилонско.
А след преселението Вавилонско Иехония роди Салатииля; Салатиил роди Зоровавеля;
Зоровавел роди Авиуда; Авиуд роди Елиакима;
Елиаким роди Азора;
Азор роди Садока; Садок роди Ахима; Ахим роди Елиуда;
Елиуд роди Елеазара; Елеазар роди Матана;
Матан роди Иакова;
Иаков роди Иосифа, мъжа на Мария,
от която се роди Иисус, наричан Христос.
И тъй, всички родове от Авраама до Давида са четиринайсет рода;
и от Давида до Вавилонското преселение - четиринайсет рода;
и от Вавилонското преселение до Христа - четиринайсет рода.
А рождението на Иисуса Христа стана тъй:
след сгодяване на майка Му Мария за Иосифа, преди още да бяха се те събрали, оказа се, че тя е непразна от Духа Светаго.
А Иосиф, мъж й, понеже беше праведен и не желаеше да я осрами, поиска тайно да я напусне.
Но
когато намисли това, ето, Ангел Господен му се яви насъне и каза:
Иосифе, син Давидов, не бой се да приемеш Мария, жена си; защото
заченалото се в нея е от Духа Светаго;
тя ще роди Син, и ще Му наречеш името Иисус; защото Той ще спаси народа Си от греховете му.
А всичко това стана, за да се сбъдне реченото от Господа чрез пророка, който каза:
"ето, девицата ще зачене в утробата си и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил",1
което ще рече: с нас е Бог.
Като стана от сън, Иосиф направи,
както му бе заповядал Ангелът Господен,
и прие жена си.
И не познаваше я, докле тя роди своя първороден Син;
и той Му нарече името Иисус.
(Mt 1:1-18)*
Aus dem Heiligen EVANGELIUM nach Matthäus:
- Lasst uns aufmerken !
Buch des Ursprungs Jesu Christi, des Sohnes Davids,
des Sohnes Abrahams:
Abraham zeugte den Isaak, Isaak zeugte den Jakob,
Jakob zeugte den Juda und seine Brüder.
Juda zeugte den Perez und den Serach mit der Tamar.
Perez zeugte den Hezron, Hezron zeugte den Aram,
Aram zeugte den Amminadab, Amminadab zeugte den Nachschon, Nachschon zeugte den Salmon. Salmon zeugte den Boas mit der Rahab.
Boas zeugte den Obed mit der Rut. Obed zeugte den Isai, Isai zeugte David, den König.
David zeugte den Salomo mit der Frau des Urija.
Salomo zeugte den Rehabeam, Rehabeam zeugte den Abija, Abija zeugte den Asa, Asa
zeugte den Joschafat, Joschafat zeugte den Joram, Joram zeugte den
Usija. Usija zeugte den Jotam, Jotam zeugte den Ahas, Ahas zeugte den
Hiskija, Hiskija zeugte den Manasse, Manasse zeugte den Amos, Amos
zeugte den Joschija. Joschija zeugte den Jojachin und seine
Brüder; das war zur Zeit der Babylonischen Gefangenschaft.
Nach der Babylonischen Gefangenschaft zeugte Jojachin den Schealtiël, Schealtiël zeugte den Serubbabel, Serubbabel zeugte den Abihud,
Abihud zeugte den Eljakim, Eljakim zeugte den Azor.
Azor zeugte den Zadok, Zadok zeugte den Achim, Achim zeugte den Eliud,
Eliud zeugte den Eleasar, Eleasar zeugte den Mattan,
Mattan zeugte den Jakob.
Jakob zeugte den Josef, den Mann Marias;
von ihr wurde Jesus geboren, der der Christus genannt wird.
Im Ganzen sind es also von Abraham bis David vierzehn Generationen, von
David bis zur Babylonischen Gefangenschaft vierzehn Generationen und
von der Babylonischen Gefangenschaft bis zu Christus vierzehn
Generationen.
Mit der Geburt Jesu Christi war es so:
Maria, seine Mutter, war mit Josef verlobt; noch bevor sie
zusammengekommen waren, zeigte sich, dass sie ein Kind erwartete -
durch das Wirken des Heiligen Geistes.
Josef, ihr Mann, der gerecht war und sie nicht bloßstellen wollte, beschloss, sich in aller Stille von ihr zu trennen.
Während er noch darüber nachdachte, siehe, da erschien ihm ein Engel des Herrn im Traum und sagte:
Josef, Sohn Davids, fürchte dich nicht, Maria als deine Frau zu
dir zu nehmen; denn das Kind, das sie erwartet, ist vom Heiligen Geist.
Sie wird einen Sohn gebären;
ihm sollst du den Namen Jesus geben;
denn er wird sein Volk von seinen Sünden erlösen.
Dies alles ist geschehen, damit sich erfüllte,
was der Herr durch den Propheten gesagt hat:
Siehe: Die Jungfrau wird empfangen und einen Sohn gebären und sie werden ihm den Namen Immanuel geben,
das heißt übersetzt: Gott mit uns.
Als Josef erwachte, tat er, was der Engel des Herrn ihm befohlen hatte, und nahm seine Frau zu sich.
Er erkannte sie aber nicht, bis sie ihren Sohn gebar.
Und er gab ihm den Namen Jesus.
EIGEN-TEXTE
der GÖTTLICHEN LITURGIE
am
HOCHFEST der GEBURT unseres HERRN und GOTTES und
ERLÖSERS JESUS CHRISTUS
Tropar
(Ton 4):
Deine
Geburt, Christus unser Gott, *
ließ aufgehen der Welt das Licht der Erkenntnis. *
Denn in dieser wurden durch einen Stern belehrt, *
jene, die den Sternen dienten, * dich zu verehren
als die Sonne der Gerechtigkeit *
und dich zu erkennen als Aufgang aus der Höhe. *
Herr, Ehre sei dir.
Твоето рождество, Христе
Боже наш,
озари света със светлината на познанието.
Защото в него онези, които служеха на звездите,
от звездата се научиха да се покланят на Тебе,
Слънцето на правдата,
и да познават Тебе, Изтока от висините.
Господи, слава на Тебе !
Kondak
des Festes (Ton 3):
Heut‘
gebiert die Jungfrau den, der über jeglichem Sein ist, /
und die Erde bietet dar dem Unzugänglichen die Höhle.
/
Engel singen mit den Hirten den hehren Lobpreis; /
Magier wandern gemeinsam mit dem Sterne; /
denn unsertwegen ward geboren /
als kleines Kindlein // der wahre Gott vor den Äonen.
Девицата днес ражда
Свръх-естест-вения,
и земята поднася на Не-пристъп-ния пещера;
Ангелите с пастирите славо-словят,
а мъдреците със звездата пътешестват -
понеже заради нас се роди Младенец -
- Предвечният Бог !
Anstatt
des Dreimalheilig:
Alle, die ihr in Christus hinein
getauft wurdet,
habt Christus angezogen, Alleluïa, Alleluïa,
Alleluïa,
Ehre dem Vater und dem Sohne und dem Heiligen Geiste,
jetzt und immerdar und in die Ewigkeit der Ewigkeit. Amen.
Habt Christus angezogen, Alleluïa.
Alle, die ihr in Christus hinein getauft wurdet,
habt Christus angezogen, Alleluïa.
Elizi wo Christa chrestitesya
wo Christa obrekostesya
Aliluïa, Aliluïa, Aliluïa,
Slawa Otzu i Sinu i Swyatomu Duchu
nine i prisno i wo Weki Wekow. Amin
wo Christa obrekostesya, Alleluïa
Elizi wo Christa chrestitesya
wo Christa obrekostesya,
Alleluïa
Anstelle des
"Wahrhaft würdig"
Ton 1.
Hochpreise,
meine Seele,
sie, die geehrter ist und gepriesener als die Scharen oben,
die allreine Jungfrau, die Gottesgebärerin.
Ein
Geheimnis, fremd und unfassbar, erblicke ich:
Die Höhle als Himmel,
als cherubischen Thron die Jungfrau,
die Krippe als Ort, an dem ward niedergelegt Christus Gott,
Den nichts kann in
sich fassen:
Ihn besingen und preisen wir hoch
Свещеник: Lasst
uns aufmerken !
Да внимаваме !
Свещеник: FRIEDE
ALLEN !
МИР на ВСИЧКИ !
Свещеник: WEISHEIT !
ПРЕМЪДРОСТ !
Leser: Prokimen:
(Ton 8)
Die
ganze Erde bete Dich an und singe Dir, /
ja singe Deinem Namen, o Höchster.
Vers: Jubelt dem Herrn, die ganze Erde, ja singet Seinem
Namen,
gebet Herrlichkeit bei Seinem Lob.
Свещеник: WEISHEIT !
ПРЕМЪДРОСТ !
Leser: Посланието на св. ап. Павла
до Галатяни
Свещеник: Lasst
uns
aufmerken ! Да внимаваме !
Leser:Вярващи в Христа,
когато се изпълни времето, Бог изпрати Своя Син
(Единороден),
Който
се роди от жена и се подчини на закона,
за
да изкупи ония, които бяха под закона,
та да получим о-сино-вението.
А понеже вие сте
синове,
Бог изпрати в сърцата ви Духа на Своя Син, Който Дух
вика: Авва, сиреч, Отче!
Затова не си вече роб, а
син; ако пък си
син,
то си и наследник Божий чрез Иисуса Христа.
Leser: Lesung
aus dem Brief
des Hl. Apostel Paulus an die Galater:
Свещеник: Lasst uns aufmerken !
Leser:
Gläubige in Hristos,
Als
aber die Fülle der Zeit kam, sandte Gott
seinen Sohn,
geboren[1]
von einer Frau, geboren unter dem Gesetz,
damit
er die loskaufte, die unter dem Gesetz
waren,
damit wir die Sohnschaft empfingen.
Weil
ihr aber Söhne seid, sandte Gott den Geist seines Sohnes in
unsere Herzen, der
da ruft: Abba[2],
Vater!
Also
bist du nicht mehr Sklave, sondern Sohn;
wenn aber Sohn, so auch Erbe durch Gott.
(Gal
4:4-7)
Leser (Alliluya-Vers1):
Die
Himmel erzählen die Herrlichkeit Gottes,
und Seiner Hände Werk kündet das Firmament.
(Chor,
Volk) Alliluya
! Alliluya !
Alliluya !
Leser (Alliluya-Vers2):
Ein
Tag ergießt dem anderen ein Wort,
und eine Nacht kündet der anderen Erkenntnis
(Chor, Volk)
Alliluya
! Alliluya ! Alliluya !
ПРЕМЪДРОСТ, Прави ! да изслушаме Светото Евангелие!
МИР на ВСИЧКИ !
От Матея свето Евангелие
Chor: Слава Тебе Господи, Слава Тебе !
Да внимаваме !
А когато се роди Иисус във Витлеем Иудейски в
дните на
цар Ирода, ето, мъдреци от изток
дойдоха в Иерусалим и казваха:
де е родилият се Цар Иудейски?
Защото видяхме звездата Му на изток и дойдохме
да Му се поклоним.
Като чу, цар Ирод се смути, и цял
Иерусалим с Него.
И като събра всички първосвещеници и книжници народни,
питаше ги: де трябва да се роди Христос?
А те му казаха: във Витлеем Иудейски;
защото тъй е писано чрез пророка:
"и ти, Витлееме, земя Иудина,
никак не си най-малък от Иудините воеводства;
защото от тебе ще излезе Вожд,
Който ще пасе Моя народ Израиля".
Тогава Ирод тайно повика мъдреците
и узна от тях точно за времето,
когато се е появила звездата,
и, като ги изпрати във Витлеем,
каза: идете, разпитайте грижливо за Младенеца и,
като Го намерите, обадете ми,
за да ида
и аз да Му се поклоня.
Те изслушаха царя и заминаха.
И ето, звездата, която бяха видели на изток,
вървеше пред тях, докато дойде и се спря над мястото, дето беше
Младенецът.
А като видяха звездата,
те се зарадваха с твърде голяма радост.
И като влязоха в къщата,
намериха Младенеца с майка Му Мария и паднаха,
та Му се поклониха; и като отвориха съкровищата си, принесоха Му
дарове: злато,
ливан и смирна.
И като получиха насъне откровение
да се не връщат при Ирода,
те заминаха по друг път за страната си.
(Mt
2:1-12)
Aus
dem Heiligen EVANGELIUM nach Matthäus:
- Lasst
uns aufmerken !
Als
aber unser Herr Jesus Christos zu
Bethlehem in Judäa geboren war, in den Tagen des
Königs Herodes, siehe, da
kamen Weise vom Morgenland nach Jerusalem, die sprachen:
Wo ist der König der Juden, der geboren worden ist?
Denn wir haben seinen Stern im Morgenland gesehen und sind gekommen,
ihm zu
huldigen.
Als aber der König Herodes es hörte,
wurde er bestürzt und ganz Jerusalem mit ihm;
und er versammelte alle
Hohenpriester und
Schriftgelehrten des Volkes
und erkundigte sich bei ihnen,
wo der Christus geboren werden solle.
Sie aber sagten ihm: Zu Bethlehem in Judäa;
denn so steht durch den Propheten geschrieben:
“Und du, Bethlehem, Land Juda,
bist keineswegs die geringste unter den Fürsten Judas, denn
aus dir wird ein
Führer hervorkommen,
der mein Volk Israel hüten wird."
Dann berief Herodes die Weisen heimlich und erforschte genau von ihnen
die Zeit
der Erscheinung des Sternes;
und er sandte sie nach
Bethlehem und sprach:
Zieht hin und forscht genau nach dem Kind!
Wenn ihr es aber gefunden habt, so berichtet es mir, damit auch ich
komme und
ihm huldige[7].
Sie aber zogen hin, als sie den König gehört hatten.
Und siehe, der Stern, den sie im Morgenland gesehen hatten,
ging vor ihnen her,
bis er kam und oben über der Stelle stand,
wo das Kind war.
Als sie aber den Stern
sahen,
freuten sie sich mit sehr großer Freude.
Und als sie in das Haus gekommen waren,
sahen sie das Kind mit Maria, seiner Mutter,
und sie fielen nieder und huldigten ihm],
und sie öffneten ihre Schätze und opferten ihm Gaben:
Gold und Weihrauch und Myrrhe
Und als sie im Traum eine göttliche Weisung empfangen hatten,
nicht wieder zu Herodes zurückzukehren,
zogen sie auf einem anderen Weg hin in ihr Land.
(Mt 2: 1-12)
Hochpreisung
des Fests.
Wir
hochpreisen Dich, / Lebenspender Christus,
/
der um unsretwillen geboren ward im Fleische //
von der unvermählten und allreinen Jungfrau Maria.
Величаем Тя, Живодавче
Христе,
нас ради ныне плотию Рождшагося
от Безневестныя и Пречистыя Девы Марии !
"Komm und sieh !"
Beispiel Orthodox-Christlicher Theologie:
"Wer betet treibt Theologie, wer Theologie treibt betet", so ist auch
eine akademische Veranstaltung untrennbar mit dem Kirchenjahr verbunden
und das Mysterium wird als reelle Aufforderung gesehen.
Aus
einer Ansprache von Prof.Dr.Dr.Dr.NIKOLAOU
:
zu: Christi Geburt, Kirche und Aufgabe des Christen und orthodoxen
Theologen
anlässlich
des
Eröffnungsgottesdienstes
für das akademische Jahr 1999/ 2000 mit Studenten und
Professoren
der Ausbildungseinrichtung für Orthodoxe Theologie der
Ludwig-Maximilians-Universität in München am
15.11.1999.
"Philippus
traf Nathanael und sagte zu ihm: Wir haben den
gefunden,
über den Mose im Gesetz und auch die Propheten geschrieben
haben:
Jesus aus Nazareth, den Sohn Josefs.
Da sagte Nathanael zu ihm: Aus
Nazareth? Kann von dort etwas Gutes kommen?
Philippus
antwortete: Komm und sieh!”
(Joh 1, 45-46).
.......
Die
Aufforderung "Komm und sieh” galt zunächst
für Nathanael.
Wie wir dem Kontext dieser Aufforderung entnehmen, war Nathanael zwar
darüber informiert, was Moses und die Propheten
verheißen
hatten; wie die übrigen Juden seiner Zeit erwartete auch er
den
Messias. Aber er war zugleich in gewisser Weise misstrauisch. Weil
Nazareth offensichtlich keinen besonderen Ruf hatte, konnte und wollte
er nicht glauben, dass der erwartete Messias aus Nazareth kommen
würde. Philippus geht auf seine Bedenken nicht ein. Vielmehr
fordert er ihn direkt auf, sich selbst zu überzeugen. Er hatte
nicht die Autorität des Herrn, um ihm das zu sagen, was dieser
zu
Philippus selbst gesagt hatte: "Folge mir!”. Nathanael sollte
seine eigene Erfahrung machen, indem er selber Jesus Christus begegnet,
seine Botschaft hört und sich überzeugt. Philippus
war sich
dessen sicher, dass die eigene Erfahrung auch Nathanael zu der
Gewissheit führen würde, dass Jesus Christus der
erwartete
Messias ist. Es ist darum nur allzu verständlich, wenn
anschließend Nathanael beim Treffen mit Jesus Christus ihm
entgegenruft: "Rabbi, du bist der Sohn Gottes, du bist der
König
von Israel!” (Joh 1,49).
Die
Aufforderung "Komm und sieh” führt Nathanael
somit zum
Rabbi Christus, zum Sohn Gottes und dem Zentrum christlichen Lebens.
Sie führt zum einmaligen Ereignis der Menschwerdung des Logos
Gottes und zum dadurch gewirkten Heil des Menschen.
Aber
das Ereignis der Menschwerdung Christi und das Heil des
Menschen sind nicht eine Angelegenheit der Vergangenheit; sie sind
nicht eine abstrakte Theorie von gestern; vielmehr sind sie eine
Wirklichkeit, die in der Geschichte fortdauert und diese umspannt.
Sie sind darum auch hier und jetzt im liturgischen Leben der Kirche
wirksam. Christus lebt und wirkt in der Geschichte fort. Er ist dort,
wo zwei oder drei in seinem Namen versammelt sind (Mt 18,20). Er ist
und bleibt das Zentrum der Heilsgeschichte. Jede Heilssuche endet darum
aus christlicher Sicht in Christus Jesus. So wie die Worte "Komm und
sieh” Nathanael zum Herrn führten, laden dieselben
Worte
auch heute zum durch Christus gewirkten Heil des Menschen ein. Sie
führen zu der von Christus gestifteten Kirche. Sie
erschließen das Mysterium der Kirche auf eine unmittelbare
Weise,
nämlich auf der Ebene der Erfahrung.
Es
ist allgemein bekannt, dass man die Kirche im Grunde schwer
definieren kann. Zur Beschreibung der Kirche wird zwar eine Reihe von
Begriffen verwendet (Mysterium, Leib Christi, Volk Gottes,
gottmenschlicher Organismus usw.). Aber solche Begriffe und
Beschreibungen sind keineswegs erschöpfend.
In
Anbetracht dieser Schwierigkeit, die Kirche, besonders die Orthodoxe
Kirche näher zu definieren, hat der bekannte orthodoxe
Theologe
Sergej Bulgakow mit Recht gemeint, dass die Aufforderung des Philippus
"Komm und sieh” den Schlüssel zum Eindringen in das
Mysterium Kirche liefert. Denn, fährt er fort, die Orthodoxe
Kirche versteht sich als eine geistige, homogene und unzertrennliche
Ganzheit; sie versteht sich wesentlich als Leben, und als solches
übersteigt sie jede Definition. In der Tat tritt die Kirche
als
lebendiger Organismus, als Gebetsge-meinschaft, als Liturgie und
geistiges Leben in Erscheinung. Gerade als Leben kann die Kirche nicht
in logischen Kategorien beschrieben und erfasst werden. Sie kann nur
erlebt und erfahren werden; um sie kennenzulernen, gelten eben die
Worte "Komm und sieh".
Stehen diese Worte in der Evangeliumsperikope im Zusammenhang mit der
Wahl der Apostel und somit dem Beginn des öffentlichen Lebens
und
Heilswirkens Jesu Christi, so läutet die entsprechende
Perikope im
Leben der Kirche die Zeit der Erwartung und der Vorbereitung auf das
Geburtsfest des Herrn ein. Nach dem gestrigen Fest des Philippus
fängt in unserer Kirche, wie jeder weiß, die
Fastenzeit vor
Weihnachten an, die auch als Fastenzeit des Philippus bekannt ist.
Die Aufforderung "Komm und sieh” leitet daher in die
"orthodoxe
Adventszeit” ein. Anders als in den westlichen Kirchen, bei
denen
die Adventszeit die vier Sonntage vor Weihnachten umfasst, dauert sie
bei uns vierzig Tage.
Auf
dem Weg zum Weihnachtsfest wird der Christ liturgisch begleitet und
hingeführt. Denn die Feste vergegenwärtigen die
Heilsereignisse im Leben der Kirche. Dies kann man genauer verfolgen
bei der Auswahl der Evangeliumsperikopen vor Weihnachten (z.B. erst der
"Sonntag der heiligen Vorväter” und dann der
"Sonntag vor
der Geburt Christi”). Aber auch die verschiedenen Hymnen, die
während der "orthodoxen Adventszeit” in den
Gottesdienst
eingebaut werden, bereiten Schritt für Schritt auf das
Geburtsfest
des Herrn vor und führen zu diesem Heilsereignis. So wird z.B.
-
mit dem Fest des Eingangs Mariens in den Tempel angefangen - der
herrliche Kanon "Christus wird geboren...” bis Weihnachten
gesungen. Kurz darauf kann man das schöne Kontakion von
Romanos
dem Meloden hören: "Die Jungfrau kommt heute in die
Höhle, um
den ewigen Logos auf unaussprechbare Weise zu
gebären...”.
Wie
für das einmalige Ereignis der Menschwerdung des Logos
Gottes
ist der Mensch auch für die bevorstehende Zeit aufgerufen das
zu
tun, wozu Philippus einlädt: "Komm und sieh”. Den
Drei
Königen folgend hat er sich auf den Weg zu machen, um zu
erfahren,
wo Christus geboren wurde. Es ist nicht zufällig, dass
dieselbe
Aufforderung in den Hymnen der Kirche vorkommt. Bezeichnend ist
beispielsweise das Stichiron der Vesper zu Weihnachten, welches mit
denselben Worten beginnt und inhaltlich von besonderem Interesse ist:
"Kommt, Gläubige, lasst uns sehen...”. Der
vollständige
Text des Stichirons lautet: "Kommt, Gläubige, lasst uns sehen,
wo
Christus geboren wurde; folgen wir nun, wohin der Stern mit den Magiern
aus dem Osten, den Königen, führt. Engel lobpreisen
dort
unaufhörlich. Hirten spielen mit ihrer Flöte eine
würdige Ode, indem sie sagen: Ehre in der Höhe sei
dem, der
heute aus der Jungfrau und Gottesgebärerin in der
Höhle, in
Bethlehem von Judäa, geboren wird”.
Auf dem Weg dorthin hat aber auch der Christ seinen Beitrag zu leisten
und sich angemessen vorzubereiten. Eine dieser Vorbereitungen ist das
Fasten vor Weihnachten, welches bis zum 6. Jahrhundert nur wenige Tage
dauerte. Erst danach, und zwar zunächst in monastischen
Kreisen
und später beim Volk, wurde es auf vierzig Tage ausgedehnt.
Außerdem ist in dieser Fastenzeit, anders als z.B. in der
Fastenzeit vor Ostern, bis zum 17. Dezember der Verzehr von Fisch
(außer mittwochs und freitags) erlaubt. Aber
unabhängig von
der Länge und der Strenge des Fastens, darf man nicht
übersehen, dass das wahre Fasten, wie Basileios der
Große
mit Recht betont, in der "Entfremdung vom Bösen”
besteht.
Die Aufforderung "Komm und sieh” haben besonders wir,
als
Theologen und Theologiestudenten, liebe Schwestern und Brüder,
zu
beherzigen.
Unser Lebenswandel und unsere Vorbereitung auf das Weihnachtsfest
können zu einer lebendigen Aufforderung entsprechenden Inhalts
werden.
Dies gilt auch für jeden orthodoxen Christen, besonders hier
in der Diaspora.
Dies gilt ebenfalls für unsere Ausbildungseinrichtung
insgesamt.
.......
all
das obige als Gegengewicht zu unserer Welt, die in der "Hektik der
Leere" erstickt.
Eine abschreckende Schilderung, die zeigt wo sich unsere westliche
"Kultur"
ohne Christentum hinbewegt:
"Marketing zwischen SANTA und X-MAN"
Status:
Wie Weihnachten 99 im
Internet gezeigt hat, heißt es Weihnachten 2000 nicht mehr
Weihnachten, sondern X-mas, also muss der Weihnachtsmann auch X-man
sein! Da X-mas 2000 quasi schon vor der Tür steht, war es
spätestens ab März höchste Zeit mit der
Weihnachtsvorbereitung zu beginnen - Verzeihung: das
diesjährige Weihnachts-Roll-Out zu starten und die
Christmas-Mailing-Aktion just in Time vorzubereiten. Hinweis: Die
Kick-off-Veranstaltung (früher 1. Advent) für das
diesjährige SANCROS (SANta Claus ROad Show) findet
bereits am 29. November 2000 statt. Daher wurde das offizielle
Come-Together des Organizing Committees unter Vorsitz des CIO
(Christmas Illumination Officer) schon am 6. Januar 2000 abgehalten.
Erstmals
haben wir ein
Projektstatus-Meeting vorgeschaltet, bei dem eine in Workshops
entwickeIte "To-Do-Liste " und einheitliche Job Desrptions erstellt
wurden, Dadurch sollen klare Verantwortungsbereiche, eine powervolle
Performance des Kundenevents und optimierte Geschenk-Allocation
geschaffen werden, was wiederum den Service Level erhöht und
außerdem hilft, "X-mas " als Brandname global zu
implementieren, Dieses Meeting diente zugleich dazu, mit dem Co-Head
Global Christmas Markets ( Knecht Ruprecht) die Ablauf-Organisation
abzustimmen, die Geschenk-Distribution an die zuständigen
Private-Schenking-Centers sicherzustellen und die Zielgruppen klar zu
definieren. Erstmals sollen auch so genannte Geschenk-Units
über das Internet angeboten werden.
Die
Service-Provider (Engel,
Elfen und Rentiere) wurden bereits via Conference Call virtuell
informiert und die Core-Competences vergeben. Ein Bündel von
Incentives und ein separater Team-Building-Event an geeigneter Location
sollen den Motivationslevel erhöhen und gleichzeitig helfen,
eine einheitliche Corporate Culture samt Identity zu entwickeln. Der
Vorschlag, jedem Engel einen Coach zur Seite zu stellen, wurde aus
Budgetgründen zunächst gacancelt. Statt dessen wurde
auf einer zusätzlichen Client Management Conference
beschlossen, in einem Testbezirk als Pilotprojekt eine Hotline ( 0,69
Pf/Minute ) für kurzfristige Weihnachtswünsche
einzurichten, um den Added Value für die Beschenkten zu
erhöhen.
Durch
ein
ausgeklügeltes Management Information System (MiSt) ist auch
Benchmark- orientiertes Controlling für jedes Private-
Schenking- Center möglich. Nachdem ein neues Literatur-
Konzept und das Layout- Format von externen Consultants definiert
wurde, konnte auch schon das diesjährige Goldene Buch (Golden
Book Release 99.1) erstellt werden. Es erscheint als Flyer,
ergänzt um ein Leaflet und einen NewsIetter für das
laufende Updating. Hochauflagige Lowcost-Giveaways dienen zudem als
Teaser und flankierende Marketingmaßnahme. Ferner wurde durch
intensives Brain Storming ein Konsens über das Mission
Statement gefunden. Es lautet: "Lets Keep the Candles
Burning" und ersetzt das bisherige "Frohe Weihnachten".
Santa Claus hatte zwar anfangs Bedenken angesichts des
Corporate-Redesigns, akzeptierte aber letztlich den progressiven
Consulting-Ansatz und würdigte das Know-how seiner
Investor-Relation- Manager.
In
diesem Sinne
noch erfolgreiche X-mas Preparations für das Jahr 2000.
Von
Altersher feiern wir Christen die Geburt unseres Herrn –
wir beten Gott an, der in einem menschlichen Leib erschienen ist.
Die Gewänder
der Heiligen Jungfrau, des gerechten Josef, der Hirten und der Weisen
auf der
Ikone der Geburt Christi lassen uns das Altertum spüren.
Aber können wir die unbeschreibliche Neuheit von Weihnachten
wahrnehmen?
Zumindest einen kleinen Teil davon?
Nicht nur mit dem Verstand, sondern auch mit dem Herzen wahr nehmen?
Der Anfanglose wurde geboren in die Zeit hinein.
Er begann.
Der Körperlose
wurde Fleisch.
Der Unsichtbare wurde sichtbar – sowohl für Engel,
als auch für Menschen.
Menschliche Augen konnten ihn ansehen – ohne zu erblinden,
menschliche Ohren –
hören ohne taub zu werden, die Hände der Leidenden
konnten von nun an Den
berühren, der größer ist als das von ihm
geschaffene Universum.
Unermesslich,
unvergleichlich größer.
Wie der heilige Prophet Habakuk es ausdrückte:
„Seine
Hoheit bedeckt den Himmel, und seine Herrlichkeit erfüllt die
Erde.“
(Hab.
3:3).
Kann der menschliche Verstand das begreifen?
Durch eigene Anstrengung – nein.
Aber durch die Barmherzigkeit Gottes wird uns das
Unergründliche offenbart – in
dem Maße, wie wir uns dieser Barmherzigkeit öffnen.
In dem Maße, wie wir selbst die Liebe Gottes in uns aufnehmen
wollen.
Ohne Gedankenspiel, ohne Neugier: Die wären sinnlos.
Gott ist unermesslich
höher als nicht nur unser Verstand, der in Sünde
irdisch kriecht; laut dem hl.
Isidor von Pelusium ist Gott „höher als die gesamte
Vielzahl der Engel und der
heiligen Ränge. Darum beuge sich jede menschliche Natur der
Majestät Gottes,
frage nicht nach dem Wesen, sondern bete die Würde
an.“
Und hier geht es nicht um eine solche Anbetung, bei der man sich
verneigt hat
und dann seelenruhig seinen Geschäften nachgeht.
Nur wenn wir emporgeschaut haben, hinauf zur Höhe Gottes
– ja, nur so – können
wir auch die Tiefe unseres Falls erkennen.
Und das tut weh.
Das ist
widerwärtig, ekelhaft.
Es ist unheilbar – aus eigener Kraft...
Gott jedoch lässt sich in seiner unermesslichen Menschenliebe
zu unserer
Schwachheit herab, um Sein Bild in uns zu erneuern.
(In der Sprache der Kirche
heißt so auch die Weihe eines Tempels –
„Erneuerung“.)
Der Herr, ohne mit uns
zu verhandeln, ohne etwas von uns als Gegenleistung zu verlangen,
außer
Zustimmung, außer dass wir uns seiner Barmherzigkeit
öffnen, gibt uns die Gnade
zurück, die Adam ursprünglich zuteil wurde.
Die Gnade, die sich endlos und
ungehindert über unseren Urvater, den ersten Menschen, ergoss,
die ihn geradezu
auf ihren Armen trug. Weshalb weder Feuer, noch Wasser Oberhand
über ihn hatte
– noch hatte er „tückische
Denkweise“. Sein ganzes Leben war – bis zu dem
gewissen Moment – ein Antworten auf diese Liebe des Herrn,
verlief in voller,
großartiger Harmonie mit dem Willen Gottes.
Der weise Salomo lehrt uns: „Gott schuf den Menschen zur
Unvergänglichkeit und
machte ihn zum Abbild Seiner ewigen Existenz; aber durch den Neid des
Teufels
ist der Tod in die Welt eingedrungen, und die zu seinem Los
gehören, erfahren
ihn.“ (Weish. 2:23-24) Der Tod kam jedoch nicht nur durch
„den Neid des
Teufels“ in die Welt. Der Tod kam in die Welt, weil wir
– du und ich – wie der
erste Mensch, dem Teufel gehorchten, unsere Herzen für seinen
Neid, seine
Finsternis öffneten, uns mit ihm vereinten, "solidarisierten",
uns
vom Ewigen abwandten und uns dem Materiellen, Fleischlichen zuwandten,
das
Vergängliche und Verderbliche so annahmen, als wäre
es unsere eigene wahre
Natur, "unser natürlicher Lebensraum".
Wir selbst haben zugelassen, dass die Welt zum Los des Teufels gemacht
wird,
zum Reich seines Stolzes. Und nicht nur zugelassen haben wir es,
sondern wir
dienen weiterhin fleißig dem Fürsten dieser Welt und
jenen Götzen, mit denen er
uns regelmäßig versorgt – den
Götzen des Fleisches und der Sünde.
Der Krieg zeigt uns besonders deutlich, wie schrecklich weit der Mensch
von
Gott entfernt ist.
Aber der Mensch, besonders der moderne Mensch, ist nicht entsetzt
über seine
eigene Sünde.
Im Gegenteil, er wird immer erboster wider seine Nächsten -
und entfernt sich
immer mehr von dem, was himmlisch ist, rein, gnadenvoll,
göttlich ... und
menschlich.
Er sinkt hinab in den Abgrund – und unternimmt nicht den
geringsten Versuch,
wieder herauszukommen.
Weder Russland noch die Ukraine zeigen den Willen zur Reue.
Sowohl diese als auch jene suchen die Sünde des Kain zu
rechtfertigen – mehr
noch, sie besingen diese.
So ist die ganze Welt vom Krieg erfasst.
Es ist der Krieg des Teufels gegen Gott und den Menschen. Nicht
überall ist
Beschuss und Bombardierung.
Aber fast überall wird das Wichtigste im Menschen,
seine Ganzheit in Gott, seine Reinheit, hartnäckig und grausam
angegriffen –
die physische, die geistige, die geistliche.
Was sollen wir tun?
Ohne Christus können wir nichts tun. Wir bereiten uns vor,
Weihnachten zu
feiern. Unser Herr kam in die Welt, um Sein Ebenbild wiederherzustellen
– zu
erneuern! – im Menschen – in dir und mir!
–, um uns unverdient mit dem Licht
Seiner Gnade zu beschenken. Uns über alles Irdische zu erheben
– höher noch als
den ersten Menschen, nicht nur ins Paradies zurück, sondern zu
himmlischen
Höhen.
Dürfen wir diesen Aufruf unbeantwortet lassen?
Uns nicht in dankbarer Liebe
zuwenden? – zu Christus Selbst und jedem unserer
Nächsten, in denen ja das Bild
Christi ist!
Und dafür – sollten wir nicht auf Gebet und
Buße zugreifen?
Lasst uns also fleißig fasten und beten und alle Sakramente
empfangen, die
unsere Kirche uns so großzügig anbietet.
Streben wir nach Reinheit von Geist,
Seele und Leib.
Und lasst uns nicht nur streben: Kämpfen müssen wir
um die
echte Reinheit.
Unser Herz, das jener Höhle gleicht, öffnen wir es im
Gebet,
machen wir es zur Höhle der Geburt Christi.
Lasst uns in unserem geistlichen
Inneren das Christkind gebären!
+ MARK, Berlin – München,
Metropolit von Berlin und Deutschland
Christi Geburt
Рождественское послание митрополита
Берлинского и
Германского Марка
С древних времён мы, христиане, празднуем Рождество нашего
Господа – поклоняемся Богу, явившемуся в человеческом теле.
Одеяния Пречистой
Девы, праведного Иосифа, пастухов и волхвов на иконе Рождества Христова
помогают нам ощутить древность. Но можем ли мы воспринять неизреченную
новизну
Рождества? Хотя бы малую её толику? Воспринять не только умом, но и
сердцем?
Безначальный родился во времени, начался. Безтелесный стал плотью.
Невидимый
сделался видимым – и для ангелов, и для людей. Человеческие
глаза могли
посмотреть на Него – и не ослепнуть, человеческие уши
– услышать и не
оглохнуть, руки страждущих отныне могли прикоснуться к Тому, Кто больше
созданной Им Вселенной. Больше – неизмеримо, несопоставимо.
Как это выразил
святой пророк Аввакум, «Покрыло небеса величие Его, и славою
Его наполнилась
земля» (Авв. 3:3). Может ли человеческий разум это понять?
Своим усилием – нет.
Но милостью Божией непостижимое открывается нам – в той мере,
в которой мы
открываемся этой милости. В той мере, в которой мы сами желаем вместить
любовь
Божию. Не умствуя, не любопытствуя: это бессмысленно. Бог неизмеримо
выше не
только нашего ума, пресмыкающегося во грехе; по словам святого Исидора
Пелусиота, Бог «выше всего ангельского множества и святых
чинов. Посему да
уступит величию Божию всякое человеческое естество, да не любопытствует
о
сущности, но да покланяется достоинству». И речь здесь не о
таком поклонении,
когда поклонился – и спокойно пошёл дальше заниматься своими
делами. Воззрев на
высоту Божию – и только так – мы можем увидеть
глубину своего падения. А это
больно. Это противно. Это неизлечимо – нашими собственными
усилиями… Но Бог в
Своём безмерном человеколюбии снисходит к нашей немощи, чтобы Свой
образ в нас
– обновить. (На языке церковном именно так называется
освящение храма –
«обновление».) Господь, не торгуясь с нами, ничего
не требуя от нас взамен,
кроме согласия, кроме того, чтобы мы открылись Его милосердию
– возвращает нам
благодать, изначально дарованную Адаму. Ту самую благодать, которая
бесконечно
и беспрепятственно изливалась на нашего Праотца, первого человека, как
бы носила
его на руках. И он не горел, не тонул – не
«мудрствовал лукаво». Вся его жизнь
– до известного рубежа – была ответом на эту
Господню любовь, проходила в
полном великом согласии с Божьей волей. Премудрый Соломон учит нас:
«Бог создал
человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего; но
завистью
диавола вошла в мир смерть, и испытывают ее принадлежащие к уделу
его». (Прем.
Сол. 2:23-24) Однако смерть вошла в мир не только «завистью
диавола». Она вошла
в мир, потому что мы с вами, подобно первому человеку, послушались
дьявола,
открыли свои сердца его зависти, его мраку, объединились с ним,
«солидаризировались», отвратились от вечного, а
обратились – к вещественному,
плотскому, тленному, приняли тленное, будто бы это наша подлинная
природа, «естественная
среда нашего обитания». Мы сами позволили сделать мир уделом
диавола, царством
его гордыни. И не только позволили, а продолжаем усердно служить князю
мiра
сего и тем идолам, которыми он нас исправно снабжает – идолам
плоти и греха.
Война особенно явно открывает нам, в какой страшной мере человек удалён
от
Бога. Но человек – особенно современный – не
ужасается собственному греху.
Наоборот, он всё более озлобляется на своих ближних, и всё более
удаляется от
небесного, чистого, благодатного, Божьего… и человеческого.
Погружается в
бездну – и не делает ни малейшей попытки из неё выбраться. Ни
Россия, ни
Украина не проявляют воли к покаянию. И те, и другие оправдывают
– больше того,
воспевают – Каинов грех. Войной охвачен весь мир. Это война
дьявола против Бога
и человека. Не везде обстрелы и бомбардировки. Но почти повсеместно
упорному и
жестокому нападению подвергается самое важное в человеке: его цельность
в Боге,
его чистота. Телесная, умственная, духовная. Что же нам делать? Без
Христа
ничего не поделаешь. Мы готовимся к празднованию Рождества. Наш Господь
пришёл
в мир, чтобы восстановить – обновить! – в человеке
– в нас с вами! – Свой
образ, чтобы вновь незаслуженно наделить нас светом Своей благодати.
Чтобы
поднять нас над всем земным – ещё выше, чем первого человека,
уже не на
райскую, а на небесную высоту. Можем ли мы не ответить на этот призыв?
Можем ли
не обратиться с ответной любовью? – ко Христу и к каждому
своему ближнему, в
котором – образ Христа! А для этого – можем ли не
прибегнуть к молитве и
покаянию? Будем же прилежать к посту и молитве, принимая все таинства,
которые
наша Церковь так щедро нам предлагает. Будем стремиться к чистоте духа,
души и
плоти. И не просто стремиться: нам нужно бороться за подлинную чистоту.
Наше
сердце, похожее на ту пещеру, – откроем в молитве, уподобим
вертепу
Рождественскому. В наших духовных утробах – дадим родиться
Младенцу Христу!
+МАРК
Берлин-Мюнхен Митрополит Берлинский и Германский
Рождество Христов
ÖSTERREICH
1. Wasserweihe durch METROPOLIT ARSENIOS beim 1. orthodoxen Kloster in
Österreich am Zicksee (2016)
Zum
downloaden stellt die
Gebetstexte
dankenswerterweise der St.-Andreas-Bote der Münchner Gemeinde
des
Bayrischen Vikariates der Metropolie von Deutschland und Exarchats von
Zentraleuropa des Oekumenischen Patriarchats (Konstantinopel) zur
Verfügung:
download
des vollständigen Gebetstextes der Wasserweihe
download
des vollständigen Gebetstextes einer konkreten Pan-Orthodoxen
Wassersegnung der Isar in München
Segnungsgebete zur Wasserweihe:
„Einleitung
zum Gebet der Heiligen Gotteserscheinungen“
(Patriarch GERMANOS von Jerusalem)
Herr
Jesus Christus, einziggeborener Sohn, der Du im Schoße
des Vaters ruhst, wahrer Gott, Quelle des Lebens und der
Unsterblichkeit, Licht
vom Licht, der Du in die Welt gekommen bist, sie zu erleuchten, erhelle
unser
Sinnen durch Deinen Heiligen Geist, und nimm uns an,
die wir Dir Verherrlichung
und Dank darbringen für Deine seit Ewigkeit wunderbaren und
großen Werke und
für das in unserer Zeit vollbrachte rettende Heilswerk.
Dafür hast Du angetan
unseren schwachen und armseligen Leib und bist zum Stand der Knechte
herabgestiegen,
der Du doch der König aller bist, und wolltest von der Hand
eines Knechtes im Jordan getauft werden, damit der Wasser Natur
geheiligt
werde, o Sündeloser; durch das Wasser und den Geist hast Du
uns den Weg gebahnt
zur Wiedergeburt und uns in die erste Freiheit wieder eingesetzt.
Die wir nun das Andenken an dieses göttliche Mysterium feiern,
bitten Dich,
menschenliebender Gebieter, besprenge uns, Deine unwürdigen
Knechte, gemäß
Deiner göttlichen Verheißung,
mit dem reinen Wasser, der Gabe Deiner Huld, auf
dass die von Sündern über diesem Wasser
ausgesprochene Bitte Deiner Güte
wohlgefällig sei und durch Deinen Segen das ganze
gläubige Volk Gnade erhalte
zur Ehre Deines heiligen und verehrten Namens. Denn Dir
gebührt aller Ruhm,
alle Ehre und Anbetung, samt Deinem anfanglosen Vater und Deinem
allheiligen,
gütigen und lebenschaffenden Geist, jetzt und immerdar und in
die
Ewigkeit der
Ewigkeit.
Amin.
Gebet
des SOPHRONIOS
(Patriarch von Jerusalem)
Dreiheit
über allem Sein, über aller Güte,
über aller
Göttlichkeit, unendliche Macht,
die Du alles siehst, unsichtbar, unfassbar;
Schöpfer der geistigen Wesen und der vernunftbegabten
Kreaturen,
Güte ist Deine Natur; unzugängliches Licht, das allen
Menschen leuchtet, in die
Welt kommen; erleuchte auch mich, Deinen unwürdigen Knecht;
erleuchte die Augen
meiner Erkanntnis,
damit ich es wage Deine unermessliche Güte und Macht zu
besingen.
Dir wohlgefällig sei meine Bitte für das hier
stehende Volk, damit
der Heilige Geist durch meine Verfehlungen nicht gehindert wird, mir
hier zu
Hilfe zu kommen;
gewähre mir, Du über aller Güte, auch jetzt
Dich ohne Schuld
anzurufen und zu sprechen:
Wir verherrlichen Dich, menschenliebender Gebieter, Allherrscher,
König vor aller
Zeit.
Wir verherrlichen Dich, den Schöpfer und Erschaffer aller
Dinge.
Wir verherrlichen Dich, einziggeborener Sohn Gottes, ohne Vater von der
Mutter
geboren
und ohne Mutter vom Vater gezeugt;
wir haben Dich im nun vergangenen Fest als Kind gesehen, und im
kommenden sehen
wir Dich als Vollkommenen; der Vollkommene vom Vollkommenen, der sich
uns
gezeigt hat, unser Gott.
Heute besonders ist es gut zu feiern:
der Chor der Heiligen ruft uns zur Versammlung
und die Engel feiern zusammen mit den Menschen.
Heute erscheint die Gnade des Heiligen Geistes in Gestalt einer Taube
über den
Wassern.
Heute erstrahlt die unzugängliche Sonne und die Welt ist vom
Lichte des Herrn
erleuchtet.
Heute beleuchtet der Mond mit ihr die Welt mit seinen Strahlen.
Heute verschönern die leuchtenden Sterne mit der Klarheit
ihres Glanzes den
Erdkreis.
Heute lassen die Wolken den Tau der Gerechtigkeit vom Himmel auf die
Menschheit
hernieder regnen.
Heute lässt sich der Unerschaffene freiwillig die Hand Seines
eigenen
Geschöpfes auflegen.
Heute kommt der Prophet und Vorläufer vor den Gebieter,
zitternd steht er neben
Ihm,
und sieht Gott zu uns herabkommen.
Heute sind die Fluten des Jordan verwandelt in Wasser der Heilung
durch die
Ankunft des Herrn.
Heute ist die ganze Schöpfung von geheimnisvollen Wellen
benetzt.
Heute sind die Übertretungen der Menschen in den Wassern des
Jordan getilgt.
Heute öffnet sich den Menschen das Paradies und die Sonne der
Gerechtigkeit
glänzt über uns.
Heute ist das bittere Wasser des Moses dem Volk in
süßes verwandelt
durch die
Ankunft des Herrn.
Heute enden wir unsere alte Klage und als neues Israel sind wir
errettet.
Heute sind wir von der Finsternis befreit und erleuchtet vom Licht der
göttlichen Erkenntnis.
Heute sind die Nebel der Welt aufgelöst durch die Offenbarung
unseres Gottes.
Heute wird die ganze Schöpfung vom Himmel angestrahlt.
Heute sind die Verwirrungen begradigt und die Ankunft des Herrn zeigt
uns den
Heilsweg.
Heute feiern die Himmel mit der Welt hier unten und die Welt hier unten
redet
mit den Himmeln.
Heute frohlocken alle über das heilige und freudige Fest der
Orthodoxen.
Heute eilt der Gebieter zur Taufe, um die Menschheit in den Himmel zu
heben.
Heute beugt sich, der nicht gebeugt werden kann,
dem eigenen Knecht, um uns von
der Knechtschaft zu befreien.
Heute haben wir das Himmelreich erworben, dieses Reich des Herrn aber
hat kein
Ende.
Heute teilen sich Erde und Meer die Freude der Welt und die Welt ist
erfüllt
von Freude.
Die Wasser sahen Dich, o Gott, die Wasser sahen Dich und
fürchteten sich.
Der Jordan mußte sich abwenden, als er das Feuer der Gottheit
erblickte:
im Fleisch herabgekommen, angekommen Er selbst.
Der Jordan mußte sich abwenden, als er den Heiligen Geist
sah,
der in Gestalt
einer Taube herabkam und über Ihm schwebte.
Der Jordan mußte sich abwenden, als er den Unsichtbaren
sichtbar sah,
den
Schöpfer Fleisch geworden, den Gebieter in der Gestalt eines
Knechtes.
Der Jordan mußte sich abwenden und die Berge erbebten als sie
Gott im Fleische
sahen und die Wolken ertönten, sich verwundernd über
den Gekommenen, der Licht
vom Licht,
wahrer Gott vom wahren Gott ist, denn sie sahen heute das Fest des
Herrn im Jordan;
sie sahen Ihn, der den Tod wegen seines Ungehorsams, die
Dornen des Irrtums und die Ketten des Hades im Jordan versenkte und der
Welt
die Taufe des Heils schenkte.
Deshalb rufe auch ich, Dein sündiger und unwürdiger
Knecht, der ich nun die
Größe Deiner Wunder aufgezählt habe, betend
in Ehrfurcht und zerknirscht Dir
zu:
Du bist groß, o Herr, und wunderbar
sind
Deine Werke und kein Wort reicht aus,
Deine Werke zu besingen !
(3 x)
Du
hast durch Dein Wollen das All vom Nichtsein ins Dasein
gerufen
und durch Deine Macht erhältst Du die Schöpfung
und durch Deine Vorsehung lenkst
Du die Welt.
Du hast aus 4 Elementen die Schöpfung zusammengefügt,
aus 4 Jahreszeiten den Kranz des Jahres gewunden.
Vor Dir erbeben alle geistigen Mächte.
Dich besingt die Sonne,
Dich preist der Mond,
Dir dienen die Sterne,
Dir gehorcht das Licht,
vor Dir schaudern die Abgründe,
Dir fügen sich die Quellen.
Du spannst den Himmel aus wie ein Zelt.
Du hast die Erde über den Wassern begründet;
Du hast das Meer mit Sand umgeben;
Du hast zum Atmen die Luft verströmt.
Die Mächte der Engel dienen Dir; die Chöre der
Erzengel beten Dich an;
die vieläugigen Cherubim und die sechsflügeligen
Seraphim,
die Dich umgehen und umfliegen,
verhüllen sich aus Furcht vor Deiner
unzugänglichen Herrlichkeit.
Du bist ja der unbeschreibbare Gott, Du bist ohne Anfang und
unbenennbar,
bist in die Welt genommen, hast die Gestalt eines Knechtes auf Dich
genommen
und wurdest den Menschen gleich; denn Du hast es in Deiner barmherzigen
Liebe
nicht ertragen,
das Menschengeschlecht vom Teufel gequält zu sehen,
sondern bist gekommen und
hast uns erlöst.
Wir preisen die Gnade, verkünden das Erbarmen, und
verschweigen nicht die
Wohltat;
Du hast die Natur unseres Geschlechtes befreit;
den Schoß der Jungfrau durch
Deine Geburt geheiligt;
die ganze Schöpfung besingt Dich, der Du Dich uns gezeigt hast.
Du bist ja unser Gott, hast Dich auf Erden gezeigt und mit den Menschen
gelebt.
Du hast die Wellen des Jordan geheiligt,
da Du vom Himmel herabsandtest Deinen
heiligen Geist,
und hast die Schädel der Drachen, die sich dort eingenistet
hatten, zermalmt.
Du selbst also, menschenliebender
König,
komm auch jetzt
durch die Herabkunft Deines Heiligen Geistes und heilige dieses
Wasser !
(3 x)
Und
gib ihm die Gnade der Erlösung und den Segen des
Jordans.
Mache es zum Quell der Unvergänglichkeit, zur Gabe der
Heiligung,
zur Vergebung der Sünden und zur Heilung der Krankheiten,
zum Verderben der Dämonen und mache es unerreichbar
für die feindlichen Mächte,
erfülle es mit der Kraft der Engel.
So mögen alle, die davon schöpfen und daran teilhaben
es besitzen
zur Reinigung
der Seelen und Leiber,
zur Heilung der Leiden, zur Weihe der Häuser und möge
es einem jeden nutzen.
Du bist unser Gott, der durch das Wasser und den Geist
unsere von der Sünde verderbte Natur erneuert hat.
Du bist unser Gott, der durch das Meer und durch Moses
das Geschlecht der Hebräer aus der Knechtschaft des Pharao
befreit hat.
Du bist unser Gott, der in der Wüste den Felsen gespalten hat
und ihm das Wasser entströmen ließ, dass die
Bäche überliefen,
und so den Durst Deines Volkes gestillt hat.
Du bist unser Gott, der durch Wasser und Feuer, durch Elias,
Israel vom Betrug
des Baal befreit hat.
Du selbst, Gebieter, heilige denn auch
jetzt dieses Wasser durch Deinen Heiligen Geist !
(3 x)
Schenke allen, die davon empfangen, die
damit segnen und daran teilhaben
Heiligung, Segnung, Reinigung und Gesundheit.
Und rette, Herr, Deine Knechte und Mägde.
(3 x)
Und
bewahre sie unter Deinem Schutz in Frieden;
gib ihnen alles zum Heil Erbetene und das ewige Leben.
Gedenke, Herr, unseres Metropoliten ......................
und des ganzen Episkopats ................................
des Diakonats in Christus
und der ganzen heiligen Ordnung
und des umstehenden Volkes
und unserer mit wohlklingenden Ausreden ferngebliebenen Brüder
und Schwestern
und erbarme Dich ihrer und unser nach Deiner großen
Barmherzigkeit.
Damit durch die Elemente, durch die Engel, durch die Menschen,
durch die Sichtbaren und Unsichtbaren Dein allheiliger Name gepriesen
werde
samt dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und immerdar und in die
Ewigkeit
der Ewigkeit.
Amin.
Friede
allen !
und
Deinem Geiste !
Neigen wir unsere Häupter dem Herrn !
Dir,
o Herr !
Neige, Herr, Dein Ohr und erhöre uns, der Du Dich
herabgelassen hast
im Jordan getauft zu werden und die Wasser geheiligt hast;
segne uns alle, die wir durch die Beugung unseres Nackens den Stand des
Knechtes zeigen.
Und maches uns würdig, dass wir mit Deiner Heiligung
erfüllt werden,
wenn wir an diesem Wasser Anteil haben;
es sei uns, o Herr, zur Gesundheit der Seele und des Leibes.
Denn Du bist unsere Heiligung und Dir
senden wir Lobpreis, Dank und Anbetung empor,
samt Deinem anfanglosen Vater und Deinem allheiligen und
gütigen und
lebensschaffenden Geist,
jetzt und immerdar und in die Ewigkeit der Ewigkeit.
Amin.
.
+++
Als Du, Herr, im Jordan wurdest getauft,
ward offenbar die Anbetung der Dreiheit:
Denn des Erzeugers Stimme gab Dir das Zeugnis,
da Er Dich den geliebten Sohn nannte.
Und der Geist in Gestalt einer Taube
verkuendete des Wortes Untrueglichkeit.
Der Du erschienen bist, Christus Gott,
und die Welt erleuchtet hast,
Ehre Dir !
+++
Kontakion, 4.Ton. Automelon.
Erschienen
bist Du heute dem Erdkreis
und Dein Licht, o Herr, hat uns gesiegelt;
in dieser Erkenntnis lobsingen wir:
Du kamst und erschienst, o unzugängliches Licht !
Idiomelon,
6.Ton.
Lasst
uns besingen, ihr Gläubigen,
die Größe des Heilswerks Gottes für uns.
Denn wegen unserer Verfehlungen Mensch geworden, wirkt Er
unsere Reinigung im
Jordan.
Er, der allein Reine und Makellose, heiligt mich und die Wasser
und zermalmt im
Wasser die Häupter der Drachen.
Lasst uns also trinken von diesem Wasser mit Freuden, Brüder
und Schwestern,
denn denen, die gläubig davon trinken,
wird die Gnade des Geistes unsichtbar gegeben
von
Christus, Gott, dem Retter unserer Seelen.
30.
JANUAR / 12. 2.
Gedaechtnis
der grossen 3 Hl.
Theologen
der Weltkirche
~ 3 SVETITELI
~
~ 3 IERARCHON
~
~ SFINTII TREI IERARHI ~
BASILIUS der Grosse
GREGOR der Theologe
JOHANNES Chrysostomus
("Mund goldener Worte")
+++
Im Leben habt Ihr den Aposteln nachgeeifert
und den Erdkreise gelehrt,
fleht zum Gebieter des Alls,
dass Er Frieden gewaehre
unserer Welt
und unseren Seelen
das grosse Erbarmen !
+++
|
|
|
Um
1100 begann ein Streit in Konstantinopel, welchem der Hl. 3 grossen
Theologen der Vorrang gebührt. Da erschienen alle 3 zusammen
dem
Hl. JOHANNES, Metropoliten von Euchaita, und die Kirche feierte
erstmals das grosse Fest der gemeinsamen Theologie, zu der jeder der 3
seinen unverzichtbaren Beitrag geleistet hat.
Der
Hl. BASILIUS
der Grosse
erwarb zielstrebig Verantwortung fuer die
Gesamtkirche, und setzte Zeichen der Verantwortung fuer die
Gemeinschaft, organisierte die Ueberwindung von Hungersnöten
und
die Pflege der Kranken in besonderen von ihm gegründeten
Haeusern.
Er gab den Moenchsgemeinschaften heilsame Regeln und erzog die Christen
in moralischer Strenge und durch das Vorbild persoenlicher Askese.
Der
Hl. JOHANNES Chrysostomos
("der Mund goldener Worte") war in der
Erziehung zum Heil nicht weniger streng in seinen Predigten. Dabei
lebte er voll in der Welt der umgebenden Grossstadt Konstantinopel.
Sein grosses Verdienst war es, dem Kirchenvolk durch Gottesdienste
einen Eindruck des himmlischen Paradieses zu bieten, das Gebet in der
Kirche so zu organisieren, dass alle Christen im Tageslauf und im
Kirchenjahr die wesentlichsten Texte hören konnten.
Dieses Muehen um die Herzen der Menschen im klaren Urteil gegen
seelenzerstoerende Unsitten, aber auch durch Schoenheit, Klarheit und
Gedankenreichtum in Gebet und Gottesdienst positive Erlebnisse
schaffend, brachte dem Heiligen ein langes Martyrium, aber bringt fuer
uns bis heute immer frische Frucht: durch die GÖTTLICHE
LITURGIE
UNSERES VATERS UNTER DEN HEILIGEN JOHANNES CHRYSTOMUS.
Der
Hl. GREGOR der Theologe
(im Westen: Gregor von Nazianz) war der
gleichaltrige Freund (beide 329 geboren) und Gedankenaustauschpartner
von BASILIUS dem Grossen seit den Jugendtagen des Studiums erst in
Caesarea in Kappadokien, dann in Alexandria, dann in Athen, Mitkaempfer
für die gefaehrdete Kirche, Philosoph, Moench, Dichter,
Mystiker,
Prediger und Bischof, zuletzt auch Patriarch -und dann wieder einfacher
Moench. Beide kamen aus tiefglaeubiger Familie, sie waren auch
verbunden durch ihre Begeisterung fuer die versammelte Kirche, Gegner
aller individualistischen Spalter, waren sie reich an umfangreichen
Erfahrungen klassischer Bildung und konnten so den Arianismus als
typischen Aberglauben der halbgebildeten, aber etablierten Funktionaere
durchschauen. Dies fuehrte bei beiden zu einer gesellschaftskritischen
Grundhaltung, welche sich nicht nur in barmherzigen Taten und Predigten
gegen die Reichen, Habgierigen und willkuerlichen karieresuechtigen
Machtmenschen erschoepfte, die den Wohlhabenden oft so leicht faellt.
Beide fuehlten sich nicht wohl in der ererbten Rolle des
Sichbedienenlassens und des Befehlens eines grossen Haushaltes, dem
typischen Lebensstil ihrer Zeit, in der die grosse Masse in Armut und
Schulden leben musste, waehrend einige Wenige in verschwenderischem
Reichtum moralische Schuld auf sich luden. Antwort auf diese
unhaltbaren Zustaende, die Alle ins Unglueck fuehrten, war für
sie
der Weg der Nachfolge des Gottessohnes. Waehrend der Hl. BASILIUS der
Grosse erfolgreiche Arbeit fuer dieses Ziel in verantwortlichen
Positionen der Kirche zeigte, lebte der Hl. GREGOR fuer die
Ueberwindung der immer wieder schuldig werdenden Welt auch in
aeusserlicher Umkehr und Abkehr von der Welt und gab immer wieder
seinem Beduerfnis nach mystischer Einsamkeit nach. Erst 30-jaehrig,
zurueckgekehrt vom Studium in Athen hat er die Taufe empfangen,
verbrachte 2 Jahre als Einsiedler, wurde 362 von seinem Vater, dem
Bischof von Nazianz, zum Priester geweiht, fluechtete dann aber in die
Einsamkeit. Erst als ein dogmatischer Streit dem inneren Frieden der
Kirche von Nazianz gefaehrlich wurde, kehrte er zurueck und stiftete
Frieden mit seiner brillianten einleuchtenden Auslegung des Konzils von
Nizaea (325). Schliesslich blieb ihm nach einem klug eingefaedeltem
"Streich" seines Freundes Basilius nichts anderes uebrig als Bischof zu
werden. Schon 375, nach dem Tode seiner Eltern, verliess er seinen
Bischofsstuhl um sich wieder dem Moenchsleben zu weihen. Doch diesmal
holte ihn die von Arianern bedraengten orthodoxen Gemeinde der
Reichhauptstadt Konstantinopel aus der Einsamkeit. 5 Jahre beharrlicher
Predigtarbeit fuehrten letztlich zum Erfolg der im traditionellen
Glauben versammelten Kirche. Der arianisch gewordene Patriarch musste
schliesslich Gregor dem Theologen weichen, der vom bald einberufenen
Konzil voll bestätigt wurde. Aber nachdem alles durch seine
feierliche Inthronisation besiegelt war, schon einen Monat nach den
Feierlichkeiten, verliess er Kathedrale und Patriarchenamt.
Im kleinen Nazianz verbrachte er danach noch 2 Jahre bis er als
einfacher Moench als "Vater der CHRISTLICHEN MYSTIK" in die ewige
Heimat abberufen wurde.
So
schliesst die Tradition der Kirche -als Zusammenfassung und
Ausblick- diesen ersten Monat nach dem Fest der Geburt des
Erlösers durch das gemeinsame Fest der Hl. 3 grossen Lehrer
der
Kirche. Die christliche Heiligkeit wird zusammengefasst
-
in bekennendem, klarem und erleuchtendem theologischem Denken der
Kirchenvaeter,
-
in asketischem Mut und asketischer Kraft der Moenche
und
letztlich in der Krone des Martyriums als Thorheit vor der
momentanen Umwelt aber Triumph in der Ewigkeit.
Dies
soll uns verdeutlichen, dass fuer die Kirche "Klarheit im Denken"
und "Leben in der Liebe" untrennbar zusammengehoert.
WAHRE
THEOLOGIE ist nicht bloss "Wissenschaft" sondern WEISHEIT, die
gelebt werden will.
So
wird auch jeder Christ aufgerufen und gestaerkt im Bemuehen zu
seinem Heil stets Wissen mit Glauben und Leben in der Liebe zu
vereinen.
Die
3 groessten Gestirne
der dreisonnigen Gottheit,
lasset uns gemeinsam
ruehmen in Hymnen,
da sie den Erdkreis
mit dem Abglanz
der goettlichen Lehren erfuellten,
die honigfliessenden Stroeme wahrer Weisheit,
die die ganze Schoepfung
mit den Wogen der Gotteserkenntnis ueberfluteten,
BASILIUS, der Grosse
GREGOR, der Theologe
und der ruhmreiche JOHANNES
mit der goldredenden Zunge
da sie fuer uns
zur allheiligen Dreieinheit flehen
allezeit !
2.
FEBRUAR / 15. 2.
Fest
der
Begegnung unseres Herrn
bei Seiner Darstellung im Tempel
mit dem gerechten Greis Simeon und der Prophetin Anna
~ SRETENIE
~ ~
YPAPANTI
~ ~
INTAMPINAREA DOMNULUI ~
Rette,
Sohn Gottes,
getragen auf den Armen
des gerechten Simeon,
uns,
die wir Dir singen:
Alleluja !
|
|
|
Heiser,
Lothar: zur Bedeutung von Fest und Ikone
Hl.ROMANOS
der MELODE:
Kontakion
zum Fest
Stichira
der Nachfeier
Nach
CHRISTI GEBURT und THEOPHANIE ist das Fest der Begegnung unseres Herrn
bei Seiner Darstellung im Tempel das dritte Hochfest der Menschwerdung
und des Kommens des Gottessohnes im Fleische in unsere Welt.
Die Begegnung des Herrn mit Simeon, dem gerechten Greis und Anna, der
alten Prophetin, ist zugleich:
- Symbol der Begegnung des Heils des Neuen Bundes mit dem Alten Bund,
am Ende seiner Jahre.
(Tatsaechlich endete mit der Festigung des
christlichen Gottesdienstes der Tempeldienst im Jerusalemer Tempel ein
fuer alle mal.)
- Erkenntnis der Begegnung der im Gottssohn wiederhergestellten
menschlichen Natur mit der durch Suenden gealterten Menschheit
- Heilbringende Begegnung fuer die einzelne Menschenseele, der die
Hoffnung bereits lange erstorben war, dass sie jetzt das neue Leben
empfängt.
In dieser Begegnung wird der menschlichen Natur Erneuerung, Heilung und
Wiederherstellung der Ergöttlichung zuteil.
Dieses
Fest ist schon durch die roemische Pilgerin Aetheria in
Jerusalem um die Wende vom 4. zum 5. Jahrhundert bezeugt und hat sich
von dort aus in der gesamten Weltkirche verbreitet.
+++
Freue dich,
gnadenerfuellte, jungfraeuliche
Gottesgebaererin !
Denn aus dir ist aufgestrahlt
die Sonne der Gerechtigkeit,
CHRISTUS unser GOTT.
Er erleuchtet
die sich bisher bewegten in Finsternis.
Frohlocke auch du,
gerechter Greis,
der du
den Befreier unserer Seelen auf den Armen traegst,
der uns auch die Auferstehung schenkt.
+++
Nun entlaessest Du, Herr, nach Deinem Worte
Deinen Knecht in Frieden.
Denn meine Augen haben gesehen Dein Heil,
das Licht zur Erleuchtung der Heiden,
das Licht zur Verherrlichung Deines Volkes.
+++
Heiser,
Lothar:
Maria
(Die Gottesmutter)
in der
Christus-Verkündigung des orthodoxen Kirchenjahres
Der Begegnung des Herrn mit Symeon, dem letzten vom Heiligen Geist
geleiteten Seher des Alten Bundes, dem Repräsentanten der im
Volke Gottes wach gehaltenen Hoffnung auf Erlösung und der
Sehnsucht aller Menschen nach ewigem Leben, ist diese Ikone gewidmet.
Josef bringt die
Tauben dar zur Erfüllung des Gesetzes, Sinnbilder des alten
und neuen Gottesvolkes, der Kirche aus Juden und Heiden. Maria bringt
Christus selbst dar, die Vollendung des Gesetzes und den
Erlöser des Volkes Gottes. Den unfassbaren Gott, verborgen im
kleinen Kind, legt sie in Symeons Arme, der ehrfurchtsvoll seine
Hände verhüllt hat. Mit ihnen darf er greifen, was
menschliches Begreifen übersteigt. Hier wird die
Brücke geschlagen zwischen Gott und der Menschheit, zwischen
dem Erlöser und den Erlösten. Von nun an soll es
keine Hoffnungslosigkeit mehr geben und keine Gottverlassenheit unter
den Menschen. Der Weg in die verheißene Heimat ist geebnet,
das Tor geöffnet. Der Dienst der Propheten ist beendet, jetzt
beginnt das Wirken der Kirche; der greise Symeon wird in den Frieden
Gottes entlassen, das Gottesvolk aus den Heiden setzt sein Werk fort,
das Reich Gottes zu verkünden und an seiner Verwirklichung
mitzuarbeiten.
Ort der Vermittlung
zwischen Gott und Menschheit ist Maria und die in ihr vorgebildete
Kirche. Darum ist nicht der Tempel zu Jerusalem als Hintergrund
für die Begegnung gewählt, sondern der Raum der
Kirche, der Altar unter dem Baldachin.
Hymnisch wird die
Aussage des Bildes und seine Aussage in der Liturgie besungen:
Der
von den
Cherubim getragen und von den Seraphim besungen wird,
wird heute nach dem Gesetz in den heiligen Tempel getragen
und nimmt seinen Thron auf den Armen des Greises ein.
Von
Josef nimmt er als gottgefälliges
Geschenk im
Turteltaubenpaar die unbefleckte Kirche an,
das neuerwählte Volk aus den Heiden,
und die 2 jungen Tauben,
da Er des Alten und Neuen Bundes Begründer ist.
Symeon,
der die Erfüllung der an ihn
ergangenen
Verheißung erlangt,
segnet die Jungfrau, die Gottesgebärerin Maria,
und weist hin auf die Sinnbilder des Leidens Dessen, der aus ihr
geboren wurde.
Von
Ihm erbittet er die Entlassung mit den
Worten:
Nun entlässt Du mich, Gebieter,
wie Du mir verheißen hast.
Denn Dich habe ich geschaut,
das vorzeitliche Licht, den Retter,
den Herrn des Volkes, der Christen.
Idiomelon
des Andreas von Kreta am Vorabend zum 2. Februar; Menaion, Februar
Heiser,
Lothar:
Maria in der Christus-Verkündigung des orthodoxen
Kirchenjahres,
Tyciak, Julius † und Nyssen, Wilhelm † (Hsgb.)
Sophia, Quellen östlicher Theologie, Bd. 20, Trier 1981, S.
256 f.
hier aus St.Andreas Bote
Hl.
ROMANOS der Melode:
Quelle
Kontakion
auf den EMPFANG UNSERES
HERRN
Oikos
8,9,12,13 nach
Lk 2,25-40
Groß
und voll des Ruhmes bist
Du,
den der Höchste im Verborgenen zeugte,
allheiliger Sohn Marias.
Einen nenne ich Dich,
zugleich sichtbar und unsichtbar,
fassbar und unfassbar,
der Natur nach als Gottessohn vor aller Zeit
erkenne ich Dich und glaube an Dich,
doch bekenne ich,
dass Du auch übernatürlich der Sohn der Jungfrau
bist.
Deshalb wage ich es,
Dich wie eine Lampe zu halten;
denn jeder, der eine Lampe trägt, wird erleuchtet, nicht
verbrannt.
Daher erleuchte mich, Du unverlöschliche Lampe, Du
der
allein die Menschen liebt !
Dies vernahm die unbefleckte Jungfrau,
von Unruhe erfasst trat sie näher,
der Greis aber sprach zu ihr:
Alle Propheten haben deinen Sohn verkündet,
den du ohne Zeugung gebarst.
Dich meinte der Prophet,
als er ihnen jubelnd das Wunder verkündete,
dass du die verschlossene Pforte bist, o Gottesgebärerin:
Durch dich trat ja der Herr ein und wieder heraus;
und weder geöffnet noch auch nur bewegt wurde deiner
Keuschheit Pforte,
welche Er allein durchschritt und heil bewahrte, Er,
der
allein die Menschen liebt !
Von Christus bestärkt,
verkünde ich dir,
dass hieraus ein Zeichen des Widerspruches entstehen wird.
Dies Zeichen aber wird das Kreuz sein,
welches die Gesetzesfeinde Christus errichten werden.
Den Gekreuzigten werden die einen als Gott verkünden,
die anderen wiederum als Menschen,
indem diese die Glaubenssätze der Gottlosigkeit,
jene aber die der Gottesfurcht vorbringen.
Für himmlisch halten die einen seinen Leib,
die anderen für Trug;
Fleisch habe Er unbeseelt von dir angenommen, sagen sie,
die anderen: beseelt – Er,
der
allein die Menschen liebt !
Solche Widersprüche wird das Geheimnis hervorrufen,
dass selbst deinem Verstande Zweifel kommen werden.
Und wenn du dann deinen Sohn ans Kreuz genagelt siehst, Makellose,
wirst selbst du, obgleich der Worte eingedenk, die der Engel sprach,
plötzlich an der göttlichen Empfängnis und
den unsagbaren Wundern zweifeln.
Wie ein Schwert wird dich der Widerstreit des Leides treffen;
doch danach wird er als schnelle Heilung deinem Herzen
und seinen Jüngern den unbesiegbaren Frieden aussenden, Er,
der
allein die Menschen liebt
!
Johannes
Koder:
" Mit der Seele Augen sah er deines Lichtes Zeichen "
Romanos der Melode
Hymnen des orthodoxen Kirchenjahres
(Wien 1996)
hier aus St.Andreas Bote
Stichirion
Quelle
aus dem
Vespergottesdienst der
Nachfeier am 3.Februar
Der Alte der Tage
(Dan 7,9),
der das Gesetz einst auf dem Sinai dem Mose übergab,
wird heute als Kind geschaut.
Nach dem Gesetz,
obwohl des Gesetzes Schöpfer,
erfüllt er das Gesetz.
Er wird in den Tempel getragen
und dem Greis übergeben.
Ihn empfängt Simeon, der Gerechte;
und da er der Anordnungen Erfüllung gekommen sieht,
ruft er voller Freude:
Geschaut haben meine Augen das seit Ewigkeit verborgene Geheimnis,
welches am Ende dieser Tage offenbar wurde,
das Licht, das der ungläubigen Völker Dunkelheit
erhellt,
und den Ruhm des neuerwählten Israel.
Deshalb entlasse Deinen Diener
aus den Fesseln dieses leiblichen Daseins
in das junge und wunderbar unvergängliche Leben,
da Du der Welt das grosse Erbarmen gewährst.
Stichirion
aus dem Vespergottesdienst zur
Nachfeier
3. Februar, Anthologion I, 1586
Lothar Heiser:
QUELLEN der FREUDE, Die Hochfeste der orthodoxen Christen
(Verlag Fluhegg 2002)
CH-6442 Gersau
ISBN 3-909103-19-7
15.
November (28.11.)
Am Vorabend beginnt die 40-tägige vorweihnachtliche
Fastenzeit: nur vegetarische Speisen bis 24. Dezember
Die erste und letzte Woche nur gekochte Speisen !
In den anderen Wochen können als
Erleichterungen: Dienstag
und Donnerstag und/oder Samstag und Sonntag Krustentiere, Öl
und
Wein verwendet werden.
Am Fest des Einzugs der Allhl. Gottesgebärerin und besonders
verehrter Heiliger wie des Hl. Niklaus (6.(19.)Dezember)
könnte
Fisch zubereitet werden;
sollte aber als Abschlachten eines Lebewesens vermieden werden !
(da wir für das Reich Gottes "üben": "...
wo Löwe und Lamm nebeneinander leben ...")
mehr zum Thema
Fastenregeln
Die
Fastenregeln der Kirche sind im Kapitel 32 und 33 des Typikons
dargelegt.
Vollständiges Fasten,
wie in den Grossen
40-tägigen Fasten vor dem Auferstehungsfest vorgesehen,
bedeutet
Abstinenz von Fleisch, Eiern, allen Milchprodukten, Fisch, Wein und
Öl. Der Speiseplan besteht also praktisch nur aus
Gemüse, das
ohne Öl zubereitet wird, Kartoffeln, Reis und Brot, wobei den
Hülsenfrüchten (Erbsen, Bohnen jeder Art, Linsen)
besondere
Bedeutung zur ausgewogenen Ernährung zukommt. An den Samstagen
und
Sonntagen dieser Fastenzeit ist laut Typikon zusätzlich Wein
und
Öl erlaubt, was die Zubereitung der Speisen erleichtert. An
einem
besonderen Feiertag, wie zum Fest der Verkündigung an die
Gottesmutters am 25. März (7.4.) aber z.B. nicht am
Sonntag der Orthodoxie ! sind auch Fischspeisen erlaubt.
Dabei ist jedoch immer zu
bedenken, dass die
Fasten keine Zwangsjacke darstellen, sondern eine Hilfe, die die
Abhängigkeiten aufheben und uns auf das Gebet hin orientieren
sollen.
Dadurch gehört auch
weitestgehender Verzicht auf "Zeitvertreib" und Unterhaltungsmedien.
Ernsthafte Bemühungen
in der Überwindung
persönlicher Schwächen sind notwendige Begleiter
sinnvollen
Fastens.
Hingegen sollte bei
gesundheitlichen Problemen wirklich nur Überflüssiges
dem Fasten unterworfen werden.
Damit hier keine
Willkür oder unheilsame
Unsicherheit aufkommt, sollte man sich immer mit dem "Geistlichen
Vater", zu dem ein jeder Christ für seinen Nächsten
werden
kann, absprechen !
F A S T E N
Jes 58: 4 ff
Siehe, wenn ihr fastet, hadert und zankt ihr
und schlagt mit gottloser Faust drein.
Ihr sollt nicht so fasten, wie ihr es jetzt tut,
wenn eure Stimme im Himmel gehört werden soll.
Das aber ist ein Fasten, an dem ich Gefallen habe:
Loese die Fesseln derer, die du mit Unrecht gebunden hast;
Loese die Stricke des Jochs !...
Teile mit den Hungrigen dein Brot,
und die im Elend ohne Obdach sind, fuehre in dein Haus...
Dann wird dein Licht hervorleuchten wie die Morgenroete,
und dein Heil wird schnell voranschreiten,
und deine Gerechtigkeit wird vor dir hergehen,
und die Herrlichkeit des Herrn wird deinen Zug beschliessen.
Dann wirst du rufen, und der Herr wird dir antworten.
Wenn du schreist, wird ER sagen:
Siehe, hier bin ich !
Wenn du bei dir niemanden unterjochst
und nicht mit Fingern zeigst
und nicht uebel redest,
sondern den Hungrigen dein Herz finden laesst
und den Elenden seinen Mangel linderst,
dann wird dein Licht aufgehen in der Finsternis
und dein Dunkel wird sein wie der Mittag.
Und der Herr wird dich immerdar fuehren
und dich satt werden lassen in der Duerre
und dein Gebein staerken.
Und du wirst sein
wie ein gut bewaesserter Garten
und wie eine Wasserquelle,
der es nie an Wasser fehlt.
+++
So singen wir am Beginn der Fasten:
+++
Lasset uns ein Fasten halten,
welches dem Herrn gebuehrt und wohlgefaellig ist:
Entfremdung von boesen Taten,
Beherrschung der Zunge,
Enthaltung von Zorn,
Fernhalten von zwanghafter Begierde,
Verleumdung,
Luege und
Meineid.
Die Freiheit von diesen Dingen
ist ein wahres Fasten.
+++
Warum wir fasten ?
Prof. Dr. John Breck
Charleston,USA - Paris,St.Serge
übersetzt von G. Wolf
St.Andreas-Bote
Viele
Christen haben
die überkommene Fastenpraxis aufgegeben.
In vielen heutigen westlichen Kirchengemeinschaften scheint sie
mühsam und unwesentlich.
Für diejenigen aber, die die heilende (eschatologische) und
heiligende (sakramentale) Bedeutung des Fastens schätzen, ist
es so wesentlich wie Essen und Trinken.
Warum fasten also die orthodoxen Christen ?
Für die meisten ist das Leben schon herausfordernd genug
ohne selbstauferlegte Schranken für das, was wir an gewissen
Wochentagen und während langer Perioden des Kirchenjahres
essen,
trinken und tun.
Sorgt sich Gott wirklich darum ob wir freitags Fleisch essen oder den
Kühlschrank während der Fastenzeit von Milchprodukten
befreien ?
Ist das wirklich wichtig ?
Zusätzlich haben manche noch Bedenken wegen der
Scheinheiligkeit, die das Fasten manchmal begleitet.
Wir weigern uns aus spirituellen Gründen manche Lebensmittel
zu essen,
tun aber wenig oder gar nichts dafür, unser Verhalten
gegenüber Anderen zu ändern.
Eine mit der Fastenzeit verbundene Klage (sowohl vom Hl. BASILIOS dem
Grossen,
wie vom Hl. CHRYSOSTOMOS überliefert und von Metropolit Simeon
von
der Bulgarischen Orthodoxen Kirche auch in unserer Zeit wiederholt
gelehrt,
Anm. des Herausgebers dieser Internet-Seite) fasst das mit
erschreckender Genauigkeit zusammen:
" DU ENTHÄLTST DICH DER FLEISCHSPEISE - ABER DU VERSCHLINGST
DEINE NÄCHSTEN !"
Der Hl.JOHANNES vom Sinai hat uns die wirkliche spirituelle Gefahr
aufgezeigt, die im übermässigen Genuss liegt:
...Essen soll den Körper gesund erhalten;
aber nicht durch un-überlegte -oft von aussen
suggerierte- Wünsche
versklaven und
uns von der Sorge um unser Heil ablenken !
Die pastoralen Erfahrungen der Kirchenväter ergänzen
die biblischen Mahnungen, wie die des Hl. Apostels PAULUS:
" ... sorgt nicht so für euren Leib, dass unsinnige Begierden
erwachen " (Röm. 13,14).
Die asketische Tradition der Alten Kirche kennt mehrere Gründe
für das Fasten.
Richtiges Fasten reinigt den Körper von Giften, es erleichtert
das Gebet,
es hilft LEIDENschaften und Versuchungen zu beherrschen,
und es hilft Solidarität mit den Armen dieser Welt zu
fühlen.
Diese Tradition aber besteht auf einem Zugang zum Fasten, der heute oft
vergessen wird:
Ausgewogenheit und Masshalten.
Wir können uns zwanghaftes "Etikettenlesen" von allen
gekauften Lebensmitteln auferlegen,
nur um sicher zu sein, dass sie auch nicht eine Spur von Milch
enthalten;
wir können hungern bis unsere Gesundheit in Gefahr ist;
wir können uns hämisch freuen über unseren
"Erfolg" und die weniger Eifrigen unter uns verurteilen.
Das aber macht die Fastendisziplin zu einer Farce.
Viele Orthodoxe, die im Westen leben, stehen vor einem Dilemma, wenn
sie von Nicht-Orthodoxen eingeladen werden,
die unsere Fastenpraxis nicht kennen, oder auch von Orthodoxen, die
sich nicht darum scheren.
In diesen Fällen sind Ausgewogenheit und Masshalten besonders
gefragt.
Um Stolz auf unser Fasten zu vermeiden, ist es gesund und
vernünftig, das Gebot zur richtigen Zeit zu lockern.
" Durch die Lockerung unserer gewöhnlichen Praxis, "
rät der Hl. DIODOKOS von Photiki,
" können wir unsere Selbstbeherrschung in Demut verborgen
halten ".
Wenn wir in Gefahr sind andere mit unseren Fasten zu beleidigen, ist
der Rat des Hl. PAULUS eine gesunde Daumenregel:
" ... esst, was euch vorgesetzt wird " (1Kor 10:27)
Doch beantwortet solcher Rat nicht die Frage, warum wir gerufen
-eingeladen- sind, Fastenregeln zu akzeptieren,
sei es eine totale Abstinenz für kurze Zeit oder
eingeschränkte Nahrung während längerer
Fastenzeiten.
Evagrios Pontikos, ein georgischer Mönch, der 399 in der
Abgeschiedenheit der ägyptischen Wüste starb,
beschreibt uns die richtigen Gründe, warum das Fasten im
christlichen Leben so wichtig ist:
" Faste vor dem Herrn so gut du kannst, " rät er,
" denn damit wirst du von deinen Lastern und Sünden gereinigt;
es erhöht die Seele,
heiligt den Geist,
treibt Dämonen aus
und bereitet dich auf die Gegenwart Gottes vor
...
Sich der Nahrung zu enthalten, sollte dann deine eigene Wahl sein und
asketisches Bemühen ".
Elias, der Presbyter, ein Priestermönch des 11./12.
Jahrhunderts,
verdeutlicht dieses Ziel mit dem Bild des kommenden Reiches.
"Wer Fasten und das unablässige Gebet praktiziert,
das eine zusammen mit dem anderen,
wird sein Ziel, die Stätte aus der ´Kummer und
Seufzen entfliehen´ (Jes 35:10 LXX) erreichen ".
Fasten dient dem Heil nur wenn es in Beziehung auf das Reich Gottes
gehalten wird.
Wenn es auch dazu dienen mag den Leib zu entgiften
und uns hilft unsere Versuchungen zu Völlerei und Genusssucht
in den Griff zu bekommen,
rechtfertigt dies keineswegs ihre Strenge.
Die Fastendisziplin hat nur einen grundlegenden Zweck: uns auf das Fest
vorzubereiten.
Wir enthalten uns völlig des Essens bevor wir die Heilige
Kommunion empfangen,
nicht nur um den Bauch zu leeren,
sondern um Hunger für die wahre Eucharistie zu schaffen,
das Himmlische Mahl, das für uns bereitet wurde vor der
Erschaffung der Welt.
Das gleiche gilt für die langen Fastenzeiten unseres
Kirchenjahres.
Sie helfen sehr bei der lebenswichtigen Aufgabe, die "Zeit zu
heiligen",
Herz und Geist der überweltlichen Wirklichkeit und dem
Versprechen der erfüllten Hoffnung zu öffnen.
Fasten hat seine wahre Grundlage im gesamten sakramentalen Leben der
Kirche,
das den Gläubigen nährt und zum ewigen Leben, zu
Freude und Frieden im Himmelreich führt.
Es erhebt uns über die täglichen Sorgen unserer
irdischen Existenz,
um uns sicher auf die Flugbahn zu setzen,
die uns von diesem Leben ins nächste bringt.
Fasten ist kein Sakrament im strikten Sinne, aber es ist zutiefst
"sakramental".
Sakramental und eschatologisch, weil es unser gegenwärtiges
Leben und unser Tun heiligt,
unser Gebet -das persönliche, wie das gemeinschaftliche-
vertieft und verstärkt,
und in unserem innersten Sein einen entscheidenden Durst nach dem
versprochenen Mahl schafft, dem kommenden ewigen Fest.
Fasten ist die Mahnung, dass der Weg zur Herrlichkeit der Weg des
Kreuzes ist.
Fasten mag kleinere Unannehmlichkeiten auferlegen:
unseren Drang nach sofortiger Befriedigung enttäuschen
und uns schmerzlich daran zu erinnern, wieviele der Menschen dieser
Erde jede Nacht hungrig zu Bett gehen.
Aber das alles hat sein Gutes.
Denn diese Unannehmlichkeiten führen den Leib, den Geist und
die Seele zu dem, was wirklich wichtig ist:
zum himmlischen Jerusalem
in dem die Seele erhöht wird,
der Geist geheiligt
und die Dämonen besiegt,
und wir alle auf ewig in der Gegenwart Gottes weilen.
Quelle: http://www.holyapostles.org
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